农村进城务工女性社会网络构建分析——以北京地区家政服务员为例

改革开放以来,大量农民依靠社会网络进城务工,但以家政服务员为代表的农村进城务工女性在社会网络构建方面相对处于不利地位。虽然农村进城务工女性多渠道努力构建社会网络,但基础依然是乡土社会网络,在社会变迁中出现内生性关系网络和外延性关系网络交替并行的融合状态。她们的社会网络以初级群体为主,选择有限。因此,还需要从外部环境和内部条件等方面优化农村进城务工女性的社会网络构建。

农村进城务工女性的社会支持研究——以北京地区家政服务员社会网络构建为例

在改革开放的大潮中,农村进城务工的女性越来越多,但城乡"二元结构"带给她们的种种现实问题仍然难以解决。因此,她们需要依靠自身力量和乡土关系重新构建城市社会网络,以获得必要的社会支持。本文在关注家政服务员乡土社会网络与城市社会网络的同时,着重对其社会网络特征进行解析。

试论元明户役当差与吏民依附奴化的回潮

元诸色户计当差,肇始于军前掳掠“生口”的强制役使,经乙未(1235)、壬子(1252)和至元七年(1270)的“抄籍”,以汉地为重心,终成定制。“工作征戍”专项役与“全户应当”户役混合的元诸色户计当差,其据籍当差、户役世袭、各有所属、主从役使等特色鲜明。该制因征服先后、行汉法不一及原有社会经济结构,在草原、汉地和江南实施有别。明不分南北“配户当差”,“既以粮赋天下之田,而必以丁定赋役之则”。“配户”役皆永充,役因籍异,各有役田,以户供丁,实沦为国家农奴。其里甲正役的实质就是“催办钱粮”背后始终隐藏着催征、经收和解运等沉重徭役,此即所谓“纳粮也是当差”。元明“户役法”所缔造的全民当差服役秩序,明显是对“唐宋变革”身丁劳役消逝大势的逆转。百姓当差与官僚当差,百姓依附奴化与官僚依附奴化,被捆绑在一起。长达300余年的户役当差秩序,充任元明吏民依附奴化回潮的最深厚、最广泛的社会土壤。元明妃嫔殉葬和明廷杖,或由此种当差秩序及奴化回潮所滋养催生。

郑州市家庭服务业发展分析

为更好地了解家庭服务业的发展,郑州市人社局对全市从事家庭服务业经营活动的企业法人单位、个体工商户和使用家庭服务的常住居民家庭进行调查。郑州市家庭服务市场规模不断发展壮大,服务内容和对象日趋拓展,从业人员素质不断提升,服务质量显著提高,有效满足了居民多元化、多层次的家庭服务消费需求,同时对改善居民生活品质、扩大内需、拉动就业,特别是解决妇女就业,发挥了重要推动作用。但家政服务市场还存在家政服务人员短缺、市场供需不平衡、市场竞争不断加剧、中小企业转型创新举步维艰、职业培训有待规范、行业培训标准亟需统一、家政服务人员权益难保障、行业诚信体系缺失的问题。家庭服务业未来发展应该引领行业提质扩容,加快盈利模式创新;细化运营管理体系,促进行业规范发展;引进专业师资团队,打造产教融合实训基地。并进一步健全行业信用体系,维护家政市场秩序,加大政策扶持力度,减轻企业经营负担,同时强化社会舆论导向,提升从业人员的荣誉感。

清代内务府旗人复杂的旗籍及其多种身份--兼谈曹雪芹家族的旗籍及其身份

清代内务府旗人属籍、身份复杂,其中的汉姓包衣尤为繁杂,文献记载杂乱,以致今人理解不一,导致相关研究观点不同。本文论证内务府汉姓包衣旗人有属于满洲旗分、非满洲旗分的区别。又因原民族属性而定有内务府汉军籍。也因此而决定其在内务府旗人中的身份与等级地位。此外,同是包衣旗人,包衣佐领下人与包衣管领下人,内务府上三旗包衣与下五旗王公府属包衣,其身份地位也不同。包衣旗人与旗下家奴等贱民奴仆也不同,他们具有良人的法律身份及相应的入仕为官等政治权益,其奴仆身份只属于皇帝、王公私家,没有社会意义。文章并据此指出曹雪芹家族的属籍及其身份地位。