胡风对马克思主义文论在中国传播的贡献

自20世纪30年代初受到马克思主义文论影响时起,胡风就成为马克思主义文论的学习者和忠实传播者。他的文艺实践推进了马克思主义文论的中国化进程,也丰富和发展了马克思主义文论。胡风不仅肯定了文艺与政治的密切关系,还提出了"为人生"的文艺主张,认为文艺应该为人民大众服务。在马克思主义文论的传播过程中,胡风试图匡正中国学界对马克思主义文论认识上的偏颇,努力让经典马克思主义文论回归中国文坛,促进了马克思主义文论的多元化发展。

留日经历对胡风文艺思想的影响

留学日本期间是胡风文艺思想形成的关键阶段,胡风接触到了马克思主义思想和文艺理论,受到了日本无产阶级革命家和作家的影响,对文艺批评有了新的认识,开始从事文艺批评工作。在具体的文艺实践中,胡风逐渐形成了以"主观战斗精神"为核心的现实主义理论雏形,在中国现代文艺理论中独树一帜,产生了很大影响,为中国马克思主义文论体系的建构提供了直接的理论成果。

胡风文学批评研究断想

要深化胡风文学批评的研究,应当进一步开阔视野,搞好实证性研究,同时要平心静气精心研读胡风的批评著作;要抓住关键方面作为突破口,进行深入的探讨。也应当努力吸收新的学科理论,将其运用到胡风文学批评研究中来。

胡风的文艺理论与黑格尔美学

胡风是中国现代文坛一个独异的存在。要全面理解胡风理论的这种独异性,须深入探究胡风与黑格尔的深层精神关联。胡风在理解和阐释文学的本质、文学创作的主体、创作中主客体的关系及文学范畴等方面,都或显或隐地有着黑格尔美学的影响。认真梳理和辨析两人思想之间的渊源和流变,有助于我们深刻地理解胡风文艺理论的独特内涵和历史贡献。

论20世纪30年代胡风与周扬关于典型问题的论争

20世纪30年代,胡风与周扬就典型问题展开了一场极有文学价值的论争。虽然双方观点各有正误,但由于这场论争发生在我国典型理论的初建阶段,所以,对于我国现代文学理论建设和马克思主义文艺典型论的中国化具有重要的开创性意义。然而,由于他们又都是从认识论的一般性原则出发阐释典型的本质的,因而,未能划清图解生活与艺术概括、审美创造的本质界限。

胡风的文学流派理念及其对七月诗派形成的影响

胡风认为,文学的发展需依靠同人团体的共同努力,而同人团体的文学组织形式是同人刊物,同人刊物需要统一的办刊思想以及对同人团体的文学活动具有指导意义的文艺思想。文章依据大量一手资料梳理并论述了胡风的文学流派理念以及他的现实主义文艺思想对七月诗派形成的作用。

西方文化与胡适文学思想之影响研究述评

目前对胡适文学思想与西方文化之间的影响研究,一是肯定了胡适与西方思想文化的关系,二是对白话诗与西方诗歌资源的关系讨论较多,但在具体范围和具体论题还没有深入,比如,新材料的发现,白话文运动、现实主义和自由主义文学思想、白话诗、文学批评等与西方的关系等还未深入翔实的比较研究。

胡风与浪漫主义

胡风文艺思想与浪漫主义之间的密切联系一直未能得到系统分析。胡风理论中的主要观点虽然包括思想认识和情绪体验两个方面,但他本人对后者的重视超过了前者,以致胡风理论表现出浪漫主义理论的某些特征。胡风文艺思想的浪漫主义特征起源于两个因素:一是西欧浪漫主义和"五四"浪漫主义文学作品的影响;二是对厨川白村与苏联作协"革命浪漫主义"文学理论的接受。胡风浪漫主义文学观作为一种功利主义文学观与左翼"同又不同",根本区别在于,胡风认为浪漫主义者应负载启蒙和政治双重功能,而左翼人士则力图把浪漫主义纳入纯粹的政治轨道。这"同又不同",又集中体现于如何看待自由主义或右翼浪漫主义、左翼浪漫主义以及抗战浪漫主义的态度上。

话语冲突中的悲剧个体——浅探路翎创作的演变轨迹及其成因

路翎独特的文学创作堪称中国现代文学史上的一个“异类,”深入探究其独特性的根源所在便显得极为重要。概括来说,其为“异类”主要有以下两个重要原因:一是“父亲形象”的缺失造就了其内心的紧张、焦虑与自卑、自怜,并相应地在其文本世界里呈现出一种强势的个人主义话语特征。二是俄苏文艺思想中的“激情说”、社会主义现实主义创作原则以及胡风的“主观战斗精神”极大地影响了路翎的文学创作,形成了路翎创作中的“共名”与“无名”话语模式,显然这种影响在路翎的创作中呈现出一种悖论现象。

胡应麟研究综述

胡应麟研究从明代到当代,经历了一个由简单到复杂、从单一到多元、从零星到系统的发展过程,研究的广度与深度不断拓展。但这些研究与胡应麟学术成就本身相比仍相当薄弱,尤其对其文艺思想研究还留有较大空白,有待进一步发掘。

文艺与政治的撞击(上)

改革开放之后,对于"胡风反革命小集团"案的冤案性质,大家比较容易取得共识。但由于某种习惯性思维作怪,有些人总觉得胡风的文艺思想与主流意识不合,因而还是错误的。但是,判断一种思想的正误,不应以另一种思想作为标准来衡量,而应该用实践来加以检验。几十年来文艺实践检验的结果证明,胡风的文艺理论更符合文艺规律。他坚持着鲁迅文学道路,发扬着五四文化精神,对中国新文学起着推动作用。胡风虽然被打倒了,但后来的作家们针对现实情况所提出的种种文艺理论观点,大都是胡风理论的再版和发挥,这也可见胡风理论的现实意义。由此文艺实践出发,需要重新评价胡风的文艺思想。

文艺与政治的撞击(下)

改革开放之后,对于"胡风反革命小集团"案的冤案性质,大家比较容易取得共识。但由于某种习惯性思维作怪,有些人总觉得胡风的文艺思想与主流意识不合,因而还是错误的。但是,判断一种思想的正误,不应以另一种思想作为标准来衡量,而应该用实践来加以检验。几十年来文艺实践检验的结果,证明当时所谓的主流文艺思想是不利于文艺发展的,而胡风的文艺理论倒比较符合文艺规律。他坚持着鲁迅文学道路,发扬着五四文化精神,对中国新文学起着推动作用。后来的作家们针对现实情况所提出的种种文艺理论观点,大都是胡风理论的再版和发挥,这也可见胡风理论的现实意义。由此文艺实践出发,需要重新评价胡风的文艺思想。

论五四时期胡适的文学思想

新时期以来,作为新文化运动的首倡者之一的胡适成为学术界评论研究的热点人物。胡适文学思想的研究是"胡适热"的一个重要组成部分。胡适文学思想是他的文学本质论、文学发展论和创作方法构成的。胡适认为文学是表情达意的工具,他还认为文学是自然进化的。胡适的治学方法是怀疑主义与文献考证。胡适对中国现代文学史中做出了巨大的贡献,研究他的文学思想对中国当代文学的发展有着重大意义。

胡适的文学理论与批评新论

胡适在东西杂糅、内承外引、文质并重、超越本体的思维模式指导下为中国文学、中国社会的发展指明了方向。他发现了达尔文的进化论、赫胥黎的存疑主义以及杜威的实验主义的特殊意义,使之成为中国人进行文学创作和研究的一种可能的方法,在丰富文学主张与文学发展路径的同时,拓宽了中国文学观念的涵盖范畴。他以纵横交错的时间和空间观念给现代的中国文学定位,多角度地探讨文学的复杂本体,有力推动了文学观念、文学理论和文学批评的深入发展。他注重从社会发展的线性历史观入手,强调文学发展线性直进运动特点,主张建立表情达意通俗易懂的白话文学。

文莹笔记中的文学思想

文莹具有独到的文学鉴赏眼光,对于宋初诗文的论述精到,其文学创作论和风格论的探讨更是鞭辟入里。文莹笔记《湘山野录》、《续录》和《玉壶清话》中包含着深厚的文学思想。他追求"清雅"、"风骨",主张在"唐人风格"的基础上加以创新,形成宋诗独特的风格。此外,其书中还收录了大量的诗文、断句,对研究北宋时期重要的文人和文学思想有较高的参考价值。

胡风与浪漫主义

胡风文艺思想带有浪漫主义色彩的原因在于:一是受西欧浪漫主义和五四浪漫主义文学作品影响;二是对厨川白村与苏联作协"革命浪漫主义"文学理论的接受。胡风认为浪漫主义应负载启蒙和政治双重功能,而左翼人士则力图把浪漫主义纳入纯粹政治轨道。

浅析进化论与胡适的文学史观之关系

进化论思想是近代以来寻求富国强民的中国知识分子对西方理论的选择性接受,它是中国文学革命的重要思想支撑,同时更是文学革命的有力宣传工具。胡适倡导文学革命,一定程度上是受进化论文学史观的影响,但主要还是受中外文学自身发展演变以及社会性因素的影响,因而进化论在胡适新文学观念的提出、传播和建设过程中所起的作用是不尽相同的。在充分肯定进化论对新文学的作用的同时,也应该正确认识其在文学革命中的真正地位。

胡风对文艺学的又一贡献——浅谈胡风的“形象思维”观

胡风是20世纪中国文论史中影响巨大的文艺理论家。在胡风的文艺理论中,"形象思维"观是一个重要的组成部分。事实上,胡风对于形象思维进行过深入细致的论述,其理论认识也是非常深刻的。胡风的形象思维理论可从形象思维观点的提出和发展、形象思维是文学创作的本质特征、对形象思维与抽象思维的超越性认识三个方面来论述。

胡适的文学比较实践与比较文学意识——兼论其文学比较的思想基础

基于进化论和世界文化同一性的认识,胡适在五四时期大力提倡“全盘西化”。他从中国传统文学的发展趋势出发,以文艺复兴时期欧洲各国民族语言文学的确立为参照,倡导白话文运动,提出建设新文学的主张。在研读和借鉴西方文学的过程中,胡适逐渐从普泛的文学比较实践中形成了较为清晰的比较文学意识,是中国比较文学学科意识萌发阶段较为活跃的自觉探索者。

中西结合的应时之作--胡行之《文学概论》概说

上世纪30年代,北京、上海等地掀起一股出版文学理论、文学史书籍的热潮。于此背景下,时任上虞春晖中学国文科教师的胡行之顺应时代潮流,编写了一本四万余字的《文学概论》。这本《文学概论》虽说在写作水平、影响力上并不出众,但其篇幅短小精干,内容覆盖广阔,写作范式与思想内容都紧跟时代潮流,在根植本土文学场域的基础上仿写外来文概书籍,是一本极具代表性的民国文论书籍研究样本。