陈献章“似禅非禅”说考辨

宋明儒学发展出由人心到宇宙的新儒学范畴,无疑是受到佛教影响。明初陈献章之学强调主体通过静心涵养的工夫手段,将宇宙万物视作由自身“主一”发散至外界的心物相通,以寻求“此心此理”的契合范畴。但同门胡居仁及明中期的罗钦顺直言陈献章之学是“似禅”之学,此番诘难使后世易对陈献章之学产生理解偏差。故通过陈献章“主静”“虚寂”等“似禅非禅”之考辨,并考察陈献章诗学对佛教禅学的掫聚和改造,从而重现陈献章闳识孤怀之风采。

浅析胡居仁对陈献章之批评

胡居仁与陈献章同为吴与弼受业门徒,然治学理路却大相径庭。胡氏站在维护儒学正统的立场,从工夫修养论方面批评陈氏的心学理路,具体有三:"屏绝思虑以求静";"不读书";"放开太早,求乐太早"。这为深入研究明初理学流衍提供了极佳的视点。

胡显章大学文化思想研究初探

胡显章大学文化思想发展经历了形成期、发展期和成熟期三个大的阶段,体现出从自发思考到自觉思考、从局部思考到整体思考、从实践思考到哲学思考的发展特征。胡显章大学文化思想的主要内涵可概括为以人为本、和合会通与文化育人。以人为本,强调大学文化建设要在彰显人的生命性、主体性、整全性的过程中实现人的自由全面发展;和合会通,强调大学文化建设应在“兼和”哲学观的指引下,辩证处理古今、中西以及通专、文理、理工等大学发展的重要主题;文化育人,强调大学要在高度的文化自觉中继承中华民族优秀传统文化并推陈出新,在文化融合中以文化育人。胡显章大学文化思想坚持以马克思主义为指导,在方法论上体现出了立足实践、辩证思考和守正创新的鲜明特点。