张载“性二元论”的思想渊源及其当代启示

张载提出“性二元论”是儒家人性论史上的重要里程碑事件。学界对该论的思想来源争议较大,有道教说和佛教说的分歧。实际上,张载“性二元论”受到了禅宗大师圭峰宗密对立思维形式的影响,与道教并无关系。宗密认为人在身心结合之前,“真心”是“清净不染”的,然一旦“禀气受质”后,此“心”就受染了,从而遮蔽了本有的“清净”,这是一种先天与后天、本然与非本然之对立统一的思维形式。张载在此基础上对孟子性善论、王充与孔颖达“气稟”论、胡瑗的“天地之性”和传统“气质”观等思想进行综合创新,最终提出了“性二元论”。道教徒“天地之性”“气质之性”的说法恰是受张载的影响,而不是相反。

论《全唐诗》长期误收唐温如《题龙阳县青草湖》之成因

元代诗人唐温如的《题龙阳县青草湖》落笔轻灵唯美,深得唐诗意蕴,被误收于《全唐诗》。学界对此多诗艺品评,但对其误收成因却关注甚少。《题龙阳县青草湖》被长期误收于《全唐诗》之成因,从文献学方面来看是明代胡震亨《唐音统签》对《题龙阳县青草湖》的误收造成其讹误之源,从诗学方面来看则是元诗宗唐的潮流盛行和《题龙阳县青草湖》的内在气质与晚唐诗风的契合造成其“长期”误收。而《题龙阳县青草湖》作为元诗较高成就者,其被误收现象对《全唐诗》误收诗歌考辨具有较高典型意义,亦对《全唐诗》历代诗歌误收原因生成的研究具有借鉴价值。

宋儒《中庸》学之滥觞——从经学史与道学史的视角看胡瑗的《中庸》诠释

胡氏之说《中庸》始于性情,其以"天地之性"作为善之依据,以"性其情"作为工夫之法门,已指揭橥了后来张、程、朱子等道学主流的论说方向。从经学史的角度来说,胡氏之注《中庸》,则明显表现出了一种摆落注疏、以义理说经的倾向。从中我们可以看到,作为宋儒《中庸》学之滥觞,其对《中庸》的诠释,其内涵虽不及后来张、程等人那么丰富与深刻,但无疑已经引领了一代人的思考方向,其意义或已在内容本身之上。

HPLC指纹图谱技术评价不同厂家元胡止痛片质量

目的:建立元胡止痛片的HPLC指纹图谱分析方法,评价不同厂家的元胡止痛片质量。方法:构建10个厂家共12批元胡止痛片HPLC指纹图谱,对共有峰化学成分进行质谱解析,并结合相似度分析、聚类分析和主成分分析对指纹图谱进行分析。结果:对HPLC指纹图谱中的15个共有峰进行结构鉴定,其中12个成分来自延胡索,3个成分来自白芷;12批元胡止痛片指纹图谱相似度值范围在0.498-0.999之间,可以将样品分为3类;聚类分析结果将12批样品分为3大类;主成分分析采用3个主成分代表15个共有峰信息,将12批样品分为3类,分类结果主要受延胡索成分影响。3种分析方法对12批次样品分类结果基本一致,结合3种分析方法结果可以将12批样品按照质量差异分为三级。结论:不同厂家的元胡止痛片质量差异较显著,相似度分析方法结合聚类分析与主成分分析方法均可以对不同厂家的指纹图谱进行分析评价,并深入分析样品差异的影响因素,可以作为不同厂家样品质量评价的一种有效手段。

元胡止痛方“病证-方药-成分-活性”关联性探析

"病证-方药-成分-活性"关联性研究有利于揭示中药复方的物质基础及作用机理。本文以元胡止痛方为范例,从中医的角度阐述气滞血瘀型头痛与该方的功效;从现代医药学角度系统总结偏头痛的发病机制、元胡止痛方的化学成分与药理活性等。在此基础上,探索元胡止痛方"病证-方药-成分-活性"关联性,为揭示物质基础与作用机理提供新策略。

胡瑗的“苏湖教法”及其当下意义

胡瑗是宋初著名的学者和教育家 ,其“苏湖教法”的内涵十分丰富。胡瑗把“明体达用”作为“苏湖教法”的核心 ,以此选育人才 ,取得了极大的成功。研究胡瑗的“苏湖教法” ,有利于我们对当下的大学生进行革命理想教育、个性教育和素质教育 ,从而培养高素质的复合型人才。

胡瑗的教育改革实验及其文化效应

本文从勾勒胡瑗中年之后自苏州州学、湖州州学到中央太学的从教历程入手 ,依次分析了其分科教育法的核心内容以及取得成功的主要动因 ,最后则从更为宏观的视野探讨了胡瑗这一教育改革成果的文化效应 。

传承“明体达用”校训,涵养当代“君子之风”——湖州师范学院立足优秀传统文化培育学生社会主义核心价值观

党的十八大以来,以习近平为核心的党中央高度重视中华优秀传统文化的传承发展,要求将其作为涵养社会主义核心价值观的重要源泉,融入青年大学生的立德树人过程。儒家君子人格中含有"立德树人"的传统,与当代高校德育目标一致。北宋时期著名教育家胡瑗在湖州讲学时期提出的"明体达用"与君子思想一脉相承。湖州师范学院将"明体达用"作为校训,立足高校立德树人根本任务和当代大学生身心特征和社会需要,发挥百年师范教育优势及全国文明单位的建设经验,将文明修身与中华优秀传统文化教育相结合,将儒家"君子人格"进行现代转化,把培育学生"君子之风"作为德育工作的落脚点,让学生在身体力行优秀传统文化的基础上加深对社会主义核心价值观的理解和认同,引导广大学生坚守中华文化立场,坚定文化自信、道路自信。

胡瑗历史地位再评价——师道演进视野下的考察

胡瑗作为杰出的学者和教育家,其历史地位长期受到误评。他最受关注的分斋教学与实学教育,其实只是将少数学生分类寝居自习讨论,因而成效有限。更值得关注的是他由湖学影响至太学的学规,由于政教并举的特色而成为中国首份重要学规。结合胡瑗学术史的贡献,置身于师道演进史的视野,可以确认其为帝制时代首位师道典范。

明体用之学 立师道之魂——重审胡瑗教育思想及其现代价值

针对宋初"尚文词而遗经业"的社会习气和愈显"积贫积弱"的国力现状,胡瑗在办学理念上,倡立"明体达用"之学,要求明晰儒学的纲常伦理本体,回归儒学教化本源;并注重将儒学伦理原则应用于现实生活,以实际事功惠及于民。在办学实践上,创构"分斋教学"制度,既坚守儒家经学教育的"经义斋",又肯定有关治民、讲武、堰水、算历等实事专科教育的"治事斋",力求以此培养通经致用的治国实才;同时,以身作则,践行师道,通过长达二十余年的地方官学和中央太学的教学实践探索,承传和重塑儒家的师魂道脉。其丰富多彩的办学实践与教育思想,对宋代理学教育的理论建构、后代学校变革和当代教师教育变革均产生十分重要的积极影响。

胡源民老师治疗胸痹用药经验介绍

胸痹为临床常见病症,胡源民老师对此有丰富的治疗经验。胡老认为胸痹常因气虚痰瘀所致,常以益气活血化痰为治法,方药以"心病三宝"瓜蒌薤白三七汤加味治疗胸痹,并辨证给予补益心气、滋养心阴、健脾化痰等药物,每获良效。

对阮逸、胡瑗音律学成就的再评价

文章在戴念祖、徐飞二人研究的基础上,对阮逸、胡瑗二人的律学成就进行了重新评价:阮逸、胡瑗二人只是对部分律管进行了管口校正,达到的结果只能是使管律和弦律进一步近似,而不是基本或完全符合。

胡瑗“明体达用”教育思想的哲学思考

胡瑗顺应宋代社会政治、经济、教育的发展需要 ,在继承儒家教育传统基础上 ,创造了“苏湖教法”。胡瑗把“明体达用”作为“苏湖教法”的核心 ,以此选育人才 ,取得了极大的成功。胡瑗的“苏湖教法”成为了宋代主流的教育方法 ,胡瑗的“明体达用”也成为了宋代主流的教育思想。在教育急剧变革的今天 ,我们从哲学的角度审视胡瑗“明体达用”的社会价值就有着重要的现实意义。

胡瑗教育思想的当代诠释

胡瑗是北宋时期著名的教育家,其教育思想具有较强的系统性。胡瑗厘清了治理国家与发展教育的复杂关系,首开“明体达用”先进教育观的先河,首创分斋教学制度,提倡“因材施教”与“亲历游学”等教学方式方法,形成了融洽的教学双边氛围。胡瑗教育思想与实践主要有三方面的现实意义:一是创新,只有在继承过去的同时不断地创新未来,才能不断地推动教育事业的发展与前进;二是尊重事物发展客观规律,以理性思考来决断达到目标的方式方法的科学态度;三是实干的实践精神。内化“明体达用”教育理念,就要找准与现实的结合点,创新内涵,抓好德育与教学两个主要方面。

药用资源东北延胡索及其近缘植物的显微鉴定

对东北延胡索及其近缘植物全叶延胡索、角瓣延胡索３种生药的横切面、粉末进行了显微鉴别．结果表明，三者在下皮厚壁细胞、导管旁薄壁细胞、淀粉粒、草酸钙晶体等方面均有差异．列出了显微鉴别要点检索表供鉴别依据．

理学的兴起与胡瑗“明体达用”思想新探

为了考察宋明理学开创阶段社会与思想的互动关系,采用社会史与思想史结合的方法,通过对宋初思想家胡瑗"明体达用"的教育思想的分析,认为胡瑗的思想既具有鲜明的经世务实特色,又具有明显的独断主义气质,这些特征在理学发展史上具有典型性。

胡瑗《春秋》佚说以及与孙复之异同

胡瑗著述有名"春秋论"者,向未见近世论者称说。杜谔《春秋会义》所引"胡氏曰"二十二条、"胡氏论曰"四条,皆系胡瑗《春秋论》佚说。此外,《黄氏日抄》、《春秋阙疑》、《春秋胡传附录纂疏》等书中亦存不少胡瑗佚说,综辑凡得八十二条。胡瑗佚说中有一些与孙复《春秋尊王发微》不仅旨意相同、而且连文辞都相近甚至完全相同,如出一人之手,这与胡、孙二人早期同学十年的经历是分不开的。胡、孙二人都受到啖赵学派"舍传求经"新学风的深刻影响。在具体经说上,胡、孙二人也存在广泛的一致性。不过,在褒贬问题上胡瑗远较孙复平允实在,没有孙复那样强烈的有贬无褒的倾向。

宋代湖州州学与胡瑗的教改实践

北宋中期以后曾大规模兴办地方学校 ,但受诸多因素的影响 ,各地学校办学是否成功 ,需要做具体的分析。湖州州学自建校后 ,一些地方官员为解决诸如办学经费等问题做了各种努力 ;教育家胡瑗为培养人才 ,在湖州州学对脱离实际的教学内容和陈旧的教学方法进行了卓有成效的改革。

张爱玲《小团圆》中的“胡张之恋”——兼谈胡兰成的《今生今世》

张爱玲的自传式小说《小团圆》再现作家挣扎于"痛苦之浴"、维护女性"人的尊严"的艰难历程,对胡兰成《今生今世》陈腐的性别观及封建婚姻观进行现代解构;在勇敢正视痛苦的生命感觉同时,表现出作家对爱情婚姻这一人类生存问题充满了矛盾与无奈。

论胡瑗学致诸善与博学慎思之教益

胡瑗认为学不厌方能致诸善之修,并把学习看做是人修养致善的基础和途径,所以他特别强调学而不厌,刻苦努力。同时胡瑗主张切问近思,他认为慎思之才能达深微之义,所以学习要与思考结合起来。此外,胡瑗还特别强调教师学习的重要意义,他认为博学之才能掌教化之职,所以他要求教师博闻强识,学习一切善言善事,努力成为一个博学家。