洪武、永乐年间对僧团的全面整顿

明初 ,针对元代佛教的诸多流弊 ,对社会僧团进行了多方面整顿 ,诸如 :改革度牒颁出办法 ,严格剃度 ,淘汰僧尼 ,严肃戒律 ,裁并寺院等。经过整顿 ,元代以来佛教内部出现的严重颓靡之风大为改观。洪武后期还进行过“清教”。所谓清教 ,不过是一场清肃僧徒中“胡党”的政治运动 ,与整顿佛教的既定方针迥异 ,不能混为一谈。

“雪岭金河独向东,吴山楚泽意无穷”--略说唐诗中的西域僧人

通过“丝绸之路”进入中原的西域僧人因形貌、语言、行为的特别,引起了唐人的好奇和关注。唐人钦佩这些怀抱信仰、不远万里来传法的僧人,表现出对异域文化的尊重和接纳。佛教东传,不仅丰富了中国文化,还在沿线及中原、西南、东南各地留下了众多让人叹为观止的文化景观。唐帝国在整个亚洲获得巨大威望的一个重要原因,是其开放的宗教政策以及作为仅次于印度的世界佛教中心的地位。

北朝文学研究的深与浅——读于涌《北朝文学南传研究》所思

于涌的《北朝文学南传研究》一书,采用崭新的文学史视角,以"北朝文学南传"为立足点,运用论从史出的方式,立体地描述了北朝文学与南朝文学的互动关系。在前贤研究的基础上,此书将狭义的北朝文学研究扩展为广义的北朝文化研究,由此补充了南北文学交融中一些缺失的环节,对"北朝文学南传"一说,做出了有益的尝试。

唐传奇中的“胡僧”形象与唐代的多元性文化

唐代传奇小说中,出现了大量"胡僧"形象,这些形象一般都具有神异的妖术变化能力和鲜明的狐妖化等特点。胡僧之所以在唐代文学中数量众多且特点凸显,与中土人士特有的自我中心意识以及由此而产生的文化排外心理,唐代宗教发展中的佛道相争及胡僧在当时社会生活中的影响日益扩大密切相关。这也正是唐代文化开放性与多元性的体现。

新乡善护寺遗址明代墓葬人骨观察

善护寺位于河南新乡原阳县,是明代一座规模宏大的古老寺院,至清嘉庆年间毁于一场大火,未再复建。本文对善护寺遗址明代墓塔南侧的两座竖穴土坑墓出土的人骨进行了鉴定与观察,发现人骨上特殊的肌肉韧带起止点痕迹、颈肩部位退行性关节炎及多处创伤等一系列骨骼特征,显示其生前有长期和频繁的结珈跌坐行为,头颈部长期处于疲劳状态,并于青壮年期参与暴力打斗。参考临床医学、生物考古学和相关历史文献,认为两例老年男性人骨的身份为陪葬在墓塔旁的僧人弟子。