Friendship—Development—Surpass——The Achievements of the International Cultural Exchange of Ji'nan Acrobatic Troupe

Chinese Power conquered Atlantic west coast once again on Feb.5,2005.In the 17^(th) Premier Juvenile Com- petition of Monte Carlo International Circus Festival,the act High Chairs on the Spinning Table from Ji'nan Acro- batic Troupe with the full marks from nine juries,on behalf of China,won the highest award“Gold K Award”and the“Princess Cup”.

近现代江西知识人公共交往、传播媒介实践与思想认同的个案——胡先骕、王易交游考述

胡先骕与王易是江西近现代著名的知识分子。两人因乡缘、学缘等多维的社会关系而交游密切。两人在1930年代共同参与著名思想文化刊物《学衡》的编撰工作,抗战情境下把《学衡》精神扩大传播到江西,创办《文史季刊》。胡先骕与王易在诗词创作理念、文学观念、教育观念、文化保守主义思想等方面高度契合。胡先骕与王易的交游,是近现代江西知识人公共交往、传播媒介实践与思想认同的一个典型个案。

乡村振兴背景下文化和旅游融合发展评判标准的研制及应用

以综合指数评判法,建立乡村振兴文化和旅游融合发展的评判标准,并且依据评判标准,对陕南安康市南江湖旅游特色小镇乡村振兴文化和旅游融合发展提出设想,即打造传奇色彩的南江湖旅游特色小镇;打响“神秘南江湖,山珍海味地”文化品牌;突出文旅融合一体化的产业融合发展;构建交通格局同城化的原生态山水园林“城郊公园”。

胡适考试思想探赜

胡适是新文化运动的领袖人物,他将杜威的实用主义思想与中国的社会现实相结合,提出了许多建设性的政治主张和教育改革方案。作为其政治思想和教育思想的一部分,胡适的考试思想形成于丰富的教育实践中,不仅汲取传统考试文化的精髓,也受到改良主义思潮和西方测量理论的影响,极具时代特色。他重视考试文化建设,倡导人们重建“考试信仰”;在充分肯定中国科举制度历史功绩的前提下,主张建立“弹性主义”的考试制度、科学的“考试任官”制度、严格的考铨制度和考绩制度,在一定程度上推动了考试的标准化和科学化发展。胡适在探索符合中国实际的改革路径中所形成的考试思想,不仅对民国考试制度的实施产生了积极影响,对于我国当前考试事业的发展也具有借鉴和启迪意义。

广西地域文化元素在南宁地铁站台装饰中的运用探究

南宁现有地铁线路5条104座地铁站点。以南宁地铁1~5号线站台装饰为研究对象,剖析其中应用的广西地域文化元素,探索地铁文化中广西地域文化元素的表达运用。

基于文化软实力提升的赣南客家服饰传承开发研究

非遗赣南客家服饰文化作为赣鄱文化的重要组成部分,其传承与发展对提升赣鄱文化软实力有重要的促进作用。从文化认同、文化传播和文化创新的视角出发,探究赣南客家服饰文化的开发维度。研究认为,传承和发展赣南客家服饰文化,能够从文化传承、人才培养、树立文化自信、促进产业发展、促进文化交流和文化经济贸易等方面提升赣鄱地区文化软实力。在此基础上,立足当前文化语境,提出了优化保障机制,开展社区文化建设,加强合作与交流,加强赣南客家服饰技艺的传承和培训,促进文旅融合与品牌化管理统一,实现价值转换,创新服饰设计与营销渠道,扩大宣传视野等赣南客家服饰的传承策略,希望作为文化传承主体,为赣南客家服饰文化的传承发展作贡献。

“主体性”和现实主义理论再探——胡风“主观战斗精神论”的文化政治

胡风在20世纪40年代提出以“主观战斗精神”指导现实主义小说创作。目前学界主流的观点认为,这是为了追求高度的艺术真实。但若从文化政治的角度重新检视这一重要讨论,我们将发现这一文学主张包含了一个文化政治议程。胡风认为当时中国社会的市民阶级代表中国的先进文化,应该由其领导时代的前进方向;“革命的市民阶级”所开创的“五四”新文学的“革命传统”应该成为“民族形式”的主要内容。讨论反映了左翼内部不同派别文化主张的显著差异,也显示了当时的文化场域里的各方的竞争关系。

“美”的对流:汉代边疆文化风景

汉代边疆作为民族交往交流交融的前沿空间,不同民族文化在这里碰撞与交融。除了物质交易、技术传播之外,精神文化层面的双向交流或许也可以称为“对流”,影响了“胡”“汉”双方的生活和艺术。不同民族的人们对于可以产生美感的文化存在的共同追求,促成了汉代不同民族文化“对流”的实现。通过丝绸之路,中原的“采缯”向西传布,西域的“采罽”东输,也满足了内地的消费需求。除“胡乐”影响中土艺术生活之外,中原“音乐”也传入胡地。一方面汉地女子以其包括美容方式的妆饰,通过“和亲”及其他跨民族情爱和婚姻关系沟通了不同民族的情感;另一方面,“胡粉”和西域“异香”也传入中原,美化了汉地社会生活。趋于共同的美学追求,使得民族关系亲近融合,成就了多彩的汉文化。

虚幻的精神高度——胡适改创《西游记》第八十一难之文化生态新论

胡适认为吴承恩版《西游记》第八十一难太过寒伧有补凑之感,因此自己改创为唐僧割肉饲魔道成肉身。胡适改本借镜了古典小说改作、仿作的一般传统,又直接改写自佛教经典,借用佛教经典母题创作,并借鉴吸收佛经和《西游记》的白话,希望促进白话和白话小说的发展。胡适改创虽不逮吴著,但反映出转型时期的文学观念,既体现了近代转型文化生态的驳杂繁复特点,对虚构文学的探索也具有一定的精神高度。胡适想超越吴承恩版第八十一难虽然虚幻,但他在文化迅猛发展的历史条件下既承继传统又面向未来构建新知识体系的求新求变之尝试值得肯定。

重绘“山海”:明胡文焕刻“山海经图”与近世《山海经》的知识重构

在晚明坊刻的书籍史语境下,胡文焕刻“山海经图”一方面以其世俗化的图文形态,勾勒出《山海经》接受史中“到民间去”的重要流脉,另一方面则在与日用类书“诸夷门”等通俗文献的互文中,折射出近世民间视野中关于《山海经》知识的重构方式,并由此为理解早期经典的民间接受与知识传递提供了重要线索。

《解嘲》中的“阳”与“阴”——扬雄对西汉末年士人困境的思考与突围

扬雄《解嘲》前半部分重在比较“上世”与“当今”,指出世异事变之下士人遭遇之变迁;后半部分则聚焦于自身,解释其作《玄》的原因,为其拟经提供合法性。扬雄表面上是在歌颂汉王朝的文治武功,实际却对时政提出了严厉批评。扬雄在古今对比中,传递出对现实世界的失望,所以《太玄》被定位为“俟后世”之书。就消极层面而言,守《玄》是扬雄对现实的被动逃避;从积极角度来说,则是其对天人合一创作环境的主动追求。因此,《解嘲》一方面固然反映了扬雄遭遇现实困境时的失望和怯懦,但同时也体现出其触底反弹式的精神突围与超越。较之东方朔《答客难》,《解嘲》不仅揭示了士不遇的深刻原因,也为士人安顿身心提供了解决之道。

观察副肿瘤神经综合征患者抗Hu抗体对培养胎鼠神经细胞N-cadherin的表达及意义

目的观察副肿瘤神经综合征(PNS)患者自身抗体(抗Hu抗体)对胎鼠培养神经细胞的直接影响及N-cadherin的表达,探讨PNS免疫学的发病机制。方法实验组抗Hu抗体阳性PNS患者血清IgG、对照组血清IgG添加到由胎儿鼠脑分离出的培养神经细胞,观察细胞的变化,通过免疫组化观察N-cadherin的表达。结果实验组添加抗Hu抗体阳性IgG的培养神经细胞可见细胞互相融合,突起出现粗而长相互连接的形态变化,免疫组化发现大量N-cadherin的表达;而对照组未看到上述细胞形态的变化,免疫组化也未发现N-cadherin的表达;各组均未发现凋亡的神经细胞。结论抗Hu抗体可能通过诱导N-cadherin的表达,或者在抗Hu抗体IgG片段中存在着另外的某种物质,从而促进神经细胞聚集及突起的增粗伸长,因而影响了神经细胞的正常功能。这种效应推测抗Hu抗体不是直接与对应抗原发生了免疫反应引起发病,而可能是在血清抗体IgG片段中存在着抗体以外的致病因子参与了PNS的发病过程。

乡村振兴背景下文化和旅游深度融合发展的路径与机制研究——以户县农民画为例

乡村振兴背景下,文化和旅游的深度融合成为推动农村经济与社会发展的重要途径。通过对户县农民画的起源、发展历程及其艺术特色进行系统梳理,明确了其在当地文化生态中的重要地位及独特价值。研究发现,户县农民画生动活泼,简单易懂,深受民间喜爱,在新时代仍具有自身的艺术特色。根据户县农民画与当地旅游融合发展存在的问题,通过研究杨家埠村、安徽宏村和上海金山区典型案例,采用类比法,结合户县农民画现阶段发展方式提出了适合户县农民画与旅游融合发展的路径与机制,旨在为相关乡村地区文化与旅游融合提供借鉴和参考。

体肤神貌:以苏轼诗翻译筑跨文化审美共同体

在新文化运动中,致力于承袭传播中华优秀传统文化的译者胡先骕与哈罗德·阿克顿,借《天下月刊》这一跨文化学术传播载体,将选译苏轼诗《东坡诗九首》作为中西文化互鉴的突破点。译者基于人类审美共同体建构意识,将复调性的仕人襟怀与儒家文化内涵,融入以古诗为代表的中华优秀传统文化的翻译试验中。在英译策略上,译者创造性地从“体”“肤”“神”“貌”四个维度,对苏轼诗的文体、格律、意象、意境等文化元素进行翻译。译者通过译笔解构苏轼诗,采取缤纷的诗体,淬炼典雅的格律,斟裁意象的译笔,校雠意境的形神。译诗以文化互鉴视角,在异质文化土壤上传承接续中华文化根脉,打造了融情怀与文质于一体的中国古诗跨文化翻译范本。

《淮南子》的文化理念研究

中华优秀传统文化是中华民族优秀的文化基因,是中华民族传承发展的精神动力。《淮南子》作为中华名史典籍,是中华优秀传统文化的一部分,蕴含着可供借鉴的文化理念。比较突出的有“利民为本”的民本思想、“法与时变”的创新意识、“德法并举”的理政观念,以及“人亦物也”的生命共同体理念等,挖掘其中蕴藏的古代智慧对当前推进中国式现代化建设具有积极意义。

基于文旅融合背景下的旅游景区文创IP设计研究——以肇庆星湖景区为例

随着文旅融合深度发展,景区转型刻不容缓。本研究以肇庆星湖景区为例,探索文旅融合背景下的景区文创设计方法。通过对星湖景区用户的研究,IP形象设计、VIS视觉系统完善、线上智慧导览的创作实践,展现文旅融合背景下景区文创的设计研究路径。提出了景区用户定位不清、内容同质、系统性缺失、营销手段单一等问题,得到融入地域文化的景区IP、系统性视觉系统、智慧导览APP设计,最终构建“互联网+景区”线上线下相结合的“景区+旅游+文化”的新模式。

论中华民族现代文明的时代境遇、科学内涵与实践路径

中华民族现代文明是人类文明一般规律、现代文明普遍规律以及中华文明特殊规律的有机融合。一百多年以来,中国共产党人坚持把马克思主义基本原理同中国具体实际相结合、同中华优秀传统文化相结合,力图破解近代以来的“古今中西之争”。中华民族现代文明包含物质文明、政治文明、精神文明、社会文明、生态文明五个方面,是以人民为中心、“五个文明”协调发展的现代文明,创造了人类文明新形态。立足新时代新征程,建设中华民族现代文明必须坚持中国共产党的全面领导,为建设中华民族现代文明指引正确的方向;坚定文化自信、坚持走自己的路、实现精神上的独立自主,为建设中华民族现代文明注入精神伟力;秉持开放包容,提升中华民族现代文明的影响力传播力;坚持守正创新,为建设中华民族现代文明提供不竭动力。

基于主体功能区划的湖南省生态系统服务供需关系演变

生态系统服务供需关系研究是自然资源开发和生态环境保护空间差异化管控的重要依据,基于主体功能区划视角的研究对构建生态安全格局、促进区域经济可持续发展具有重要意义。以湖南省各县域为研究单元构建湖南省生态系统服务供需评估指数,运用ESSD系数、局部空间自相关等方法,将湖南省主体功能区划实施前(2006—2011年)和实施后(2012—2017年)两个时间段作对比,分析生态系统服务供需关系的时空变化及空间相关性特征。研究结果表明:(1)主体功能区划政策对湖南省有效保护生态系统,稳定供需关系产生积极导向作用。(2)湖南省生态系统服务供需系数存在显著的空间异质性,始终呈现西高东低的空间分布特征。各类功能区的生态系统服务供需关系存在较大差异,重要开发区主要表现为供不应求,重要生态功能区主要表现为供过于求,农产品主产区主要表现为供需均衡。(3)湖南省生态系统服务供需关系空间负相关性增强,生态系统服务供需空间平衡性差异加剧。

唐代长安地区服饰胡化现象在靴履中的体现

为深入探讨唐代胡化现象对长安地区靴履设计与制度的影响,文章通过对历史文献、壁画、石刻及陶俑等实证资料的综合考察,运用图文互证以及物质文化史的方法,分析了胡化现象的产生背景、靴履制度的演变过程、靴子形制特征的变化及其对社会文化的影响。研究发现:胡化现象使得长安靴履文化与游牧民族文化交融,尤其体现在“戎装常服化”和乌皮靴的盛行,成为了胡服与唐文化相互渗透的明证;随着皮革技术的进步,靴履从上层社会逐渐走向大众;舞蹈艺术与骑马风尚的兴起进一步推广了靴履的流行。胡化现象不仅在唐代靴履的设计和制度上留下了独特印记,同时也揭示了唐代社会开放、繁荣与文化交融的特征。

唐代胡人都市生活研究——以唐朝陆海丝路出土出水的胡人舞筵图像文物为例

唐代胡人都市生活是统一的多民族的中央集权制封建国家意志的城市呈现,舞筵是唐代胡人跳舞专用毡毯,胡人舞筵孑存于唐代陆上丝路石窟壁画、墓葬壁画、碑石图案和海上丝路沉船瓷器纹饰中,是唐代胡人都市生活样态的缩影。长安之所以能够成为国际大都会,广州、扬州、洛阳、敦煌等之所以成为国际性城市,不仅与唐朝政府经营陆海丝绸之路密切相关,而且依靠胡汉融合、胡汉并存产生的文化力量和文明智慧,仰仗由多元文化构成、由共同意志凝聚、由共同生活方式形成的多民族共同体意识。在唐朝治理系统下,种族演化、部族归化、移民濡化得以完成,多民族共同体意识的形成为中华民族共同体意识的确立夯实了根基,从而使人类文明的体验活动开始具有世界意义。