论瑶乡革命家江华的精神品格及其时代价值

瑶乡走出的革命家江华的精神品格主要涵盖:理想信念坚定,忠于党和人民;坚持求真务实,勇于担当奉献;坚守家国情怀,注重民族团结;坚持廉洁自律,不忘艰苦朴素。马克思主义是江华精神品格形成的“航标灯”;伟大建党精神是江华精神品格形成的精神力量;中华优秀传统文化是江华精神品格形成的传统基因;瑶乡革命先驱影响是江华精神品格形成的直接动力。江华的精神品格有助于我们在新时代弘扬坚持马克思主义信仰、坚定理想信念,是我们在全面建设社会主义现代化国家新征程中勇于担当奉献的重要精神食粮,是我们在走好新时代“赶考”路中坚持廉洁自律、艰苦奋斗的精神动力,是我们在实现中华民族伟大复兴目标中汇聚各族人民团结奋进的精神力量。

中西方古典音乐放松效果及生理唤醒对比——莫扎特D大调双钢琴奏鸣曲K.448与春江花月夜曲

以33名大学本科生为实验对象,随机安排在10 min的莫扎特奏鸣曲K.448、春江花月夜曲或无音乐条件中,被试在实验前后自评其放松效果,记录其心率、皮温、皮电生理指标.结果表明:在清醒、注意和心率上,音乐类型和测量时间的交互作用显著;莫扎特音乐组在清醒、注意和心率均呈上升趋势,而另两组呈下降趋势;春江花月夜组心率显著下降,放松增加感高于其他两组;其他指标无显著差异.

基于对“卫分证”的再认识探析“截断扭转”在卫分证中的应用

"截断扭转"提倡在卫分阶段即可重用清热解毒,早用苦寒攻下,及时凉血化瘀,使之在卫分阶段即获愈。随着相关理论研究、临床观察和实验的报道,以及对病因、病位、病理和传统治法的再认识,其有效性和科学性得到了证实和发展,并为更多的人所接受和应用。

《花间集》的文化阐释

《花间集》作为唐五代词的代表,不仅展现了我国早期词史上文人词创作的体貌风格,而且带有深刻而复杂的时代文化印记。它是以俗艳为特征的世俗性文化和以享乐为目的的内倾性文化交汇下的产物。作为一种综合艺术形式,它具有音乐、地域、宫廷、女性等诸多世俗文化特性,在外在体貌与内在精神上均表现出与儒家传统文化的对立统一,既有对传统文化的突破和叛逆,又受到传统文化的渗透和投射。

论《春江花月夜》在初唐诗坛的开拓之功

从文学嬗变史看,张若虚的《春江花月夜》脱胎于宫体诗轻艳、细巧之窠臼,成为旧体与新制之间的一道界碑和开启盛唐气象的一座丰碑。从审美价值看,《春江花月夜》第一次集中凸显了五个传统意象——春、江、花、月、夜正面与背面的双重意蕴,并将其精巧而和谐地编织在一起,创造出了优美、深美、凄美的意境。从文化层面看,《春江花月夜》对男女之情复归传统又超越传统的演绎,彰显了纯净的生命情怀和这种情怀之于人的生命的动人魅力和永恒价值。

主成分分析在近年来松花江吉林段水质研究中的应用

本文采取主成分分析法，对2005～2008年松花江吉林江段水质监测数据进行分析，通过分析主要污染物（包括：高锰酸盐指数、生化需氧量、氨氮、石油类、挥发酚、六价铬）确定近年来松花江吉林江段水体主要污染物的种类仍然是以有机污染物物为主，同时存在一定无机污染物和特征污染物。分析过程中选取5个监测断面进进行分析，首先建立5个断面污染物相关系数矩阵，得出特征值，其次确定两个主成分并分析与污染物之间关系；最后利用因子得分确定5个监测断面的水质污染程度，并提出了不同断面的环境管理方法。

辨明虚实 曲径寻幽——《春江花月夜》“鸿雁”句常解辨误

张若虚《春江花月夜》一诗“鸿雁长飞光不度,鱼龙潜跃水成文”两句,历来是众说纷纭的难点。从对诗文表达的虚实、诗意指向的“彼”“此”等方面的认识出发,在确认其结构倒装的基础上,辨明其中所见、所想,厘清其中感情的流向,进而正确地把握诗意,应该是:因光不度又怨鸿雁长飞相思难传,看水成纹而想鱼龙潜跃尺素在望。

姜华教授治疗中风病经验

目的:姜华教授运用中风补血引接方和子午流注纳甲针法治疗中风病,临床效果显著。本文从姜华教授对中风病病因病机的认识、中风补血引接方和子午流注纳甲针法治疗中风病的机理研究、特殊病案举例几个方面探讨姜华教授治疗中风病的经验。

从《夕阳箫鼓》到《春江花月夜》演变的艺术性初探

本文初步探讨从《夕阳箫鼓》到《春江花月夜》在艺术演变中所蕴含的古典诗词意境 ,以及所表现的中国古代文人的人文感悟、审美传统和哲学思想及所折射出的现代的美学理念。

法治中国道路的探索与启示——江华法律思想研究

江华同志在担任最高人民法院院长期间的政法思想和实践对法治中国的影响力不言而喻。其思想主要表现为依法办事,树立法治的权威性;程序正义,用正当程序维护社会秩序;罪刑法定,捍卫公民基本人权等三个方面。

阐释与反思:论“马克思主义儒学化”文艺思想——从《讲话》到《纪要》

儒家文化以"价值观"为主体和核心,强调"利"服从"义"之价值原则,追求"内圣外王"之理想人格。《讲话》通常被认为是"马克思主义中国化"的文艺思想范本,而这种"中国化"实质就是"儒学化"。而在中国传统文艺道统分崩离析的语境里,《讲话》作为中国共产党的文艺意识形态纲领,根本上说就是中国新文艺道统建构的一次伟大尝试。而《纪要》作为激进道德主义文艺话语的范本,则标志着这一道统建构由于"陷入"了道德乌托邦与革命乌托邦所营构的话语漩涡中而出现了脱轨与反转。因此,回顾和反思《讲话》《纪要》,就是从根本上重建和延续"马克思主义儒学化"文艺思想这一道统。

蒋正华教授:亦官亦民永葆本色,温文儒雅学界楷模

蒋正华教授是国际知名的人口学家 ,他跨越多个学科 ,在人口学、自动化控制、计算机信息管理、经济学和社会学等多个学科领域都卓有建树 ;特别是在人口学领域 ,他构建的中国区域模型生命表和创造的JPOP 1算法得到了国际社会的广泛认同。在人口与计划生育、人口与经济社会发展关系规律、可持续发展和社会保障支持决策系统的研究等方面 ,他也取得了开创性的贡献。他还是一名国家领导人 ,以学者的专业素养和温文博雅进行着卓有成效的领导工作。

阅读梁思成之六 新中国建筑运动与梁思成的思想改造:1956-1957

毛泽东于1956年5月发动的"百花齐放、百家争鸣"和1957年5月发动的"整风"运动,激励了梁思成和大批建筑师们针对建筑学及其与社会、政治的关系大胆发言。然而.毛泽东于1957年6月发动的"反右"运动,将建筑界的活跃言论全部扼杀。梁成为建筑界"反右"的中心人物,而大量曾积极发言的建筑师们则被打成"右派"。

外省人的寻根逆旅——蒋晓云的《桃花井》

《桃花井》是作家蒋晓云阔别文坛三十年后的复出之作,作品以细腻的笔法勾勒出了身在台湾的外省人真实的生存状态。作者极擅长写大时代下小人物的命运遭际和颠沛流离,并将他们的故事谱就一曲无言的哀恸长歌。无根的焦虑感折磨着这些外省人,书中的主人公开始了自己的寻根之旅。但寻根并不意味着一定能找到自己的精神归属,历尽磨难的重逢变了味道,文化个性的冲突、亲情的淡漠、人心的算计、利益的挤压,让这寻根之旅仿佛成了另一次的流亡,带着无尽的沉重,也让人看到了人生百态。

程龙与《癸酉皇华集》

程龙《癸酉皇华集》是李氏朝鲜官方刊印的"皇华集"系列的最后一种,是在非常时期的特殊产物,对我们了解其时明、后金、朝鲜之间的关系,孔、李"登莱之乱"后的东江局势都有很大的帮助。本文对程龙的事迹、出使经过、结集始末都作了详细考察,并对《癸酉皇华集》的价值给予认定。

被“政治权力话语”异变的情爱悲歌——重读杨沫的《青春之歌》

《青春之歌》是一个经典的"成长小说"文本,对其予以重新解读,发现其讲述了一个被权力话语异变的情爱故事。成长主人公林道静及与她发生情感纠葛的三个男人,共同演绎了一场情爱悲歌,即"余永泽:失却了政治权力话语保护的真爱悲情"、"卢嘉川:作为以政治权力话语诱惑的‘第三者’"和"江华和林道静:在政治权力话语荫庇之下的情欲狂欢"。

以形求理,以简驭繁——《笔花医镜》导读

《笔花医镜》为清代医家江涵暾所撰,全书从诊法、五脏六腑、儿科、女科四方面论述疾病的诊治,内容浅近,论述简要,是一部流传甚广,颇有影响的医学入门读物。本文从《笔花医镜》的作者、学术特点和临床指导意义以及如何学习应用三个方面作了阐述。

试论《青春之歌》中江华形象

《青春之歌》是中国现代文学之中的佼佼者,这部小说也是女作家杨沫创作的第一部小说。《青春之歌》塑造了一大批脍炙人口的人物形象,其中江华的形象更是深入人心。

田雯《山姜诗话》稿本考论

田雯是清初山左诗学名家,所著《古欢堂集·杂著》颇负盛名。上海师范大学图书馆藏《山姜诗话》不分卷稿本一册,文本内容及条目顺序与《杂著》多有差异。通过文本校对,足可厘清二书前后手关系,明晰文本的修正过程,总结优劣得失,对进一步深入探讨田雯的诗学宗尚颇有助益。所附《湖堤十绝》乃是原作,与刊本《古欢堂集》多有异文,足资校勘。另附早年所作《偶谈明人诗,辄得三十六韵呈季沧苇、顾贞观》,则是一篇集外诗,也具有较高的理论批评价值。

花荣与宋江的关系探析

花荣与宋江有着极为深厚的渊源关系。花荣武艺能力出众,在清风寨跟宋江一同起事,帮助宋江建立、壮大、巩固了第一支武装力量,为宋江上梁山开创了良好局面。花荣担任宋江的卫士一职,是梁山决策圈人物之一,坚决拥护和贯彻宋江的路线政策,并为此而英勇战斗,是宋江最为信赖的第一心腹,是其背后绝对特殊而重要的人物。宋江则是花荣的兄长、精神导师、领路人和唯一的知己、朋友,是花荣实现自己最初的人生理想和人生价值的依托。