左思《三都赋》及其序注综考

《三都赋》的撰写和修订是左思一生中最重要的工作,他大约从移家洛阳就正式开始这一工作,先从事《蜀都赋》和《吴都赋》,到太康元年(2 80年)西晋平吴时又匆匆加上《魏都赋》,形成完整的初稿。他请名士皇甫谧为之作序。此后他又花十多年的时间加意修改,他拜访张载和陆机,又求为秘书郎,都是为了进一步搜集信息,帮助修订。到元康六年(2 96年)告一段落,得到张华的高度评价,引起强烈的社会反应,洛阳为之纸贵。于是先后有张载、刘逵、卫权等人为赋作注。这些序、注曾经有人认为完全是左思本人的炒作手段。

奥地利国家图书馆藏稀见小说两种考略:《刻全像五显灵官大帝华光天王传》与《聊斋全图》

奥地利国家图书馆庋藏多种明清小说类文献,且不乏版本稀见者。其中,明刊本《刻全像五显灵官大帝华光天王传》和清抄本《聊斋全图》二者尤为值得关注。《刻全像五显灵官大帝华光天王传》有别于伦敦英国博物院藏本,该本乃文雅堂根据昌远堂刻本、并参照别本刊刻而成,其异文部分或保存了余象斗原刊本的部分原貌。《聊斋全图》,左文右图以图为主,彩图精美,文字部分以小楷抄就。该本与《聊斋图说》风格相似,版本罕见,当成书于鸦片战争(1840)以后。

《济北诗话》对宋学之受容新论

国内学界一致认为虎关师炼《济北诗话》受宋代理学影响较深,其以"适理"、"雅正"论诗就是典型例证。但作为一个佛学修养高深的禅僧,虎关从深层上更倾向于以禅学论诗;其论诗须"自得""醇全之趣"实质就是禅宗发明本心之回响。虎关"适理"论中含蕴理学与禅学两种思想影子,更接近于融汇禅学、心学于一体的严羽诗学。

雅俗共赏的酒令文化——从海州划拳酒令谈起

中国酒令历史悠久,种类繁多,雅俗共赏。以江苏省连云港市海州地区的划拳酒令为例,剖析其中蕴含的语言知识,品味丰富的特色文化和地方风情,可以窥见中华民族酒令文化的博大精深和新奇巧妙。

清代画论家笪重光的《画筌》绘画思想解析

《画筌》是笪重光集历代画论、画法之精华、着意斟酌、删减糟粕,融己意于其中的著作。文中既进行画理综述,又解析山水画绘画创作的艺术规律与表现技法等。其在中国画理论方面的贡献主要有五点:第一,讲述中国山水画所依循的主要画理、具体创作的艺术规律与表现技法。第二,对文人画精神内涵的追求,强调不仅要有"绘心",还要有"文心"。第三,强调绘画与书法的关系,以八法示人,是作画的根本要义。第四,笪重光要画家明白画面实景和空景的关系。第五,"得势"与"失势"所造成的画面后果以及笔墨与设色的协调关系。

论杨炳武学思想的现代传承

杨炳武学思想根植于我国传统文化精髓,演绎于武学拳宗理论《习武序》,绽放于落地干枝梅花桩,其"武学合一"双元文化色彩,决定其立体动态的现代传承特点。杨炳武学思想可以通过成立学术交流中心、创办学刊、官方定位等方式在理论上达到与时俱进,从梅拳的"苦"练中、梅拳教习者的自身修为中下功夫,使其在梅花拳武艺传播中发扬光大。在"产学练"的结合中建立文化自信,这样才能把杨炳武学思想的传统价值充分挖掘出来从而发扬光大下去。

浅析《画筌》前言三义

《画筌》前言三义阐发了清代书画家笪重光的写作思路。他认为世人对"六法、六长"只知其然而不知其所以然。从意义层面看不能穷心尽意,从技法形式层面又未能尽其精微。随着文人画的发展,画史上的师心、师造化思想不能很好地诠释文人画的诗画内涵。笪重光结合明代师心、师古的诗论经验以及清初实学,"师长舍短"立《画筌》加以诠释。同时他还受到清初编纂思想的启示,集百家画法,撷诗论精华,汰其糟粕,辑成《画筌》的主张。在前言中点题指明其写作要领,形成前言写作三义。

《四库全书总目》与《人间词话》词论之比较

《四库全书总目》是中国古代官方正统学术的代表之作,其"词曲类"提要对清中期之前的词学发展历程进行了深入总结,是中国古代词学发展结穴之作。而《人间词话》则是中国现代词学开端的典范之作。王国维虽多次援引《四库全书总目》的观点,但由于受二者所处的时代文化背景、作者著述立场不同等因素的影响,两部作品不论是在词学观还是对具体作家的评价方面都存在明显的差异。文章通过二者的比较研究力图呈现中国词学理论的演进历程。

山区社区体育发展现状调查及对策研究

采用文献法、问卷法及数理统计法,对德化社区体育组织管理进行调查分析,针对当前德化山区社区体育组织管理建设发展存在问题,建议采取有效手段,以科学的健身方法、手段来促进社区体育活动的蓬勃发展。

《史记》对《全相平话秦并六国》的影响

《史记》在史学和文学上都取得了巨大的成就,垂范后世,影响了后世小说的创作。“元刊平话五种”之一的《全相平话秦并六国》中的基本史实都是承继《史记》而来,并且在写人的艺术手法、战争描写艺术、反对暴政的思想意识、英雄史观、悲剧的美学风格等方面都受到《史记》的影响。

四库提要“《石林诗话》阴抑元祐”说辨证补论

“《石林诗话》阴抑元祐”说是《四库全书总目》的代表性观点,这一说法来自方回,它本身存在较大问题,已被郭绍虞、方建新等证明其谬误。但是,考察这些辨证的成果,再通过文献的追溯和文本的细读,笔者认为还有两个问题值得揭出:一是这一说法是方回对叶梦得的非议,方回通过诗的编选和评论、亲党关系的处理、论诗旨趣的曲解等方式制造了这一谬说,而这源于方回论诗极深的门户之见;二是四库馆臣在对方回这一说法的接受上存在着不同的态度,这与四库全书修撰是由官方主持密切相关。