人工智能在傣族服饰设计创新中的应用展望

随着人工智能理论和人工智能技术的迅速发展,相关的理论模型和技术在工业设计方面得到了广泛的应用,在服饰设计方面的应用也很多,但是在傣族服饰设计方面的应用还需要进一步加强。首先概述了傣族的服饰文化、人工智能的基本理论,其次列举了人工智能在服饰设计创新中的应用案例,最后对人工智能理论和技术在傣族服饰创新中的应用进行了展望。

花腰傣服饰文化保护与传承中的社会工作介入——以新平县戛洒镇为例

在新平花腰傣地区,旅游业日益发展,花腰傣人的生活方式也在发生着改变。以服饰为代表的民族传统文化受到了严重冲击。在服饰文化变迁的背后,投射出人们价值观的转变与民族认同的淡化。针对这一社会问题,社会工作介入可以从老人、妇女、家庭、青少年社会工作等方面入手,开展社区参与式活动并提供专业服务,营造出浓厚的民族文化氛围;还可以通过整合资源、倡导政策创新等方式,使花腰傣传统服饰文化的保护与传承获得社会各界的关注。

花腰傣服饰文化探源

"花腰傣"文化本质上是一种基于"稻作文化"的服饰文化。花腰傣妇女服饰不仅体现了服饰保暖御寒、遮羞、美化的基本实用功能,也折射出"花腰傣"这一特殊群体对自然、人生、社会等的认识,体现出浓郁的地域性、多元性、象征性、原生性等文化现象,以及和谐、融合、符号、传承等文化特质。

解读傣卡服饰的装饰语言

傣卡服饰是傣族花腰支系中一个特殊的服饰类型,其样式简朴古老、工艺精湛,具有很强的装饰美感,是傣民族历史文化、艺术审美研究极其重要的证据。通过分析傣卡服饰的造型、色彩、纹饰、配饰等,对其蕴含的装饰语言进行了初步探讨。

艺术人类学视阈下花腰傣无结构服装研究

在实地调研的基础上,运用艺术人类学的研究方法,将花腰傣服饰置于其发生发展的具体社会环境中,探究其无结构形式以及背后隐含的意义世界。提出了花腰傣服饰具有以点定位、以线分割、以面布局、以体建构的艺术造型特征;分析了花腰傣妇女"套""裹""缠"的着装方式,以及"组合""套和""重合"的着装构成形式。

无结构设计理念下的花腰傣服饰结构分析研究

花腰傣是云南新平、元江地区的世居民族,其服饰结构造型稳定而多变,是传统民族服饰在现代"无结构"服饰设计概念下最贴合的体现。通过对花腰傣服饰的构成要素、造型结构进行分析,探究现代"无结构"服饰设计理念。最终创造将"无结构"服装与传统服装特性相结合的可能性,利用现代服装势头的更新和工艺技术的不断发展,来实现服装文化的回归。

平凡中见冷峻,粗犷中见真实——解读季栋梁的三篇散文

解读宁夏作家季栋梁的三篇散文,解析其冷峻的主题,品味其深挚的父爱真情,揭示其语言鲜明的地域特色。

都市骑行服的设计与应用研究

基于目前市场都市骑行服设计与应用的情况,文中主要介绍都市骑行服的相关设计特点以及存在的问题,通过对骑行服在行业中发展现状的研究,从都市骑行服在市场的应用价值、运动特点以及相关影响因素的角度出发,通过对骑行服款式以及目标客群的了解,为贴近用户需求,从图案,色彩、面料、款式设计上进行研究,从而寻求符合全天候舒适的都市骑行运动服装。该研究对都市骑行服的设计,应用及种类的开发及思考有一定的参考价值。

《长安十二时辰》中的女性服饰元素

综合文献研究和历史考古相结合的方法,运用图像学原理分析《长安十二时辰》女装设计中的服饰元素与剧情表达。认为《长安十二时辰》中的女装设计充分运用唐代服饰元素,其款式、色彩与图案均基于历史;《长安十二时辰》中胡服和女着男装的刻画体现了盛唐时期女性的思想解放,展现了盛唐女性的自由与开放的时代形象;《长安十二时辰》女装设计在符合基本历史的同时结合现代美学,影视表达上兼顾文化内涵和时代审美。

基于影视剧《长安十二时辰》管窥盛唐男装

《长安十二时辰》是一部唐代背景古装剧,其男装服饰设计基于历史,可为戏服研究所借鉴。文章基于《长安十二时辰》影视、小说及相关文史资料,运用图像学原理,对该剧的影视男装进行探析。研究认为:《长安十二时辰》中的男装设计可圈可点,无论是款式、色彩还是图案甚至服饰搭配都较为严格遵循唐代服饰制度,整体上符合唐代服饰特点;《长安十二时辰》中的部分服饰细节上仍有错误,如李必冠帽的使用上,但瑕不掩瑜;《长安十二时辰》中胡服的设计和使用在颜色和图案乃至穿用人群上都较为灵活,表现了唐代文化的兼容并蓄。

云南新平县花腰傣傣卡支系女子服饰结构研究

通过对云南新平县花腰傣傣卡支系女子服饰实物结构的考据和尺寸的测量,分析了花腰傣傣卡支系女子服饰结构的特征。从裁剪方式、缝制方式、装饰方式以及穿着方式等方面分析了花腰傣傣卡支系女子服饰成型的结构因素。花腰傣傣卡支系女子服饰结构凝聚了古人们伟大的智慧,蕴涵了丰富的哲学思想,对于时装设计具有一定的启发作用。

河北邯郸地区地区农村住宅冬季室内热环境研究

文章对于河北邯郸地区农村住宅的室内热舒适度展开了主观和客观两个方面的调研,首先于2019年12月1日至2日大寒日附近,对河北省邯郸市尚壁镇东村庄村、北屯头村、南屯头村、常庄村、西尚壁村、唐屯村、南亓固村、徐许庄村、北井寨村、南井寨村10个典型村落的农村常住居民进行衣阻情况的调研,得出居民冬季衣阻为1.92clo;从典型村落南亓固村选取一户农宅作为测试对象,分别在室外和室内的卧室、堂屋设置测试点8处,于冬季大寒日附近对农宅的室内外温湿度、黑球温度进行四天的连续全天的实时测试,对数据进行分析,得出邯郸地区农村冬季室内热环境的舒适度情况。

彝族女子服饰元素在现代女装设计中的应用

服饰记录着人类社会生活的改变,不仅是一个民族最重要的标志,还是民族文化的载体。随着社会与时代的发展、进步,人们生活水平提高的同时审美意识也在增强,但民族特有的传统服饰却逐渐被遗忘。现在,时尚界正流行复古元素,各种拥有怀旧风格系列的服装服饰深受大众追捧。中国这个拥有五千多年历史的国家有着深厚的传统文化底蕴,这些传统文化博大精深,取之不尽、用之不竭。因此,深入研究中国具有代表性的少数民族——彝族,并将彝族女子服饰元素文化运用到现代女装设计中既是顺应时代的要求亦是弘扬我国的民族文化。

《诗经·邶风·绿衣》主旨考论

《绿衣》一诗的聚讼主要集中于《绿衣》之情、“绿衣”服饰、“绿衣”归属等问题。首先,《绿衣》之情当为“思古人”无疑;其次,“绿衣黄里”“绿衣黄裳”的形制及“外丝绸,内葛衣”的穿法,在当时社会是符合礼制的,此现象并不能作为“妾上僭”的暗喻。另外,古籍提到“绿衣”为嬖人所服。由“绿兮丝兮,女所治兮”可知,作者所思者即治丝之人。在诸侯后宫中,姪娣应当是丝枲之事的主要负责人,嬖人受其管理。对应到卫庄公的后宫,厉妫之娣戴妫早逝,嬖人在丝枲之事中与其朝夕相处,关系密切。因此,《绿衣》是嬖人为戴妫所作的悼亡诗。

文旅融合视域下傣族织锦在酒店软装设计中的应用研究

云南不仅有丰富的自然旅游资源,同时也拥有独具特色的人文旅游资源。在文旅融合的时代背景下,云南旅游应加强少数民族文化与酒店设计的融合,进一步挖掘衣食住行中“住”的开发深度。文章以傣族织锦为研究对象,通过对其艺术特征进行分析,从纹样特征、色彩特征等方面寻求与酒店软装设计结合的切入点,并对酒店各功能空间的软装节点进行分析,最终通过设计实践进行效果表现,尝试为傣族织锦工艺与酒店软装产品的结合提供一些设计策略,增强酒店的在地性设计,让傣族织锦在酒店中为地域旅游形象增光添彩。

河北邯郸地区农村住宅夏季室内热环境研究

文章主要是对于河北邯郸地区农村住宅的室内热舒适度进行了走访调研和实际测试。首先于2020年大暑日附近,对河北省邯郸市尚壁镇东村庄村、北屯头村、南屯头村等十个典型村落的农村常住居民进行衣阻情况的调研,得出当地农村居民夏季热阻为0.42clo;并从典型村落徐许庄村选取一户民居作为测试对象,分别在室外和室内的卧室、堂屋设置测试点10处,于夏季最炎热的大暑日附近对民居的室内外温湿度、黑球温度、气体流速进行四天的连续全天的实时测试和记录,对数据进行分析后总结,得出邯郸地区农村夏季室内热环境的舒适度情况。