华表喻德:浅论“中华文明的精神标识和文化精髓”及其重大意义

中华文明文化精髓内在的精神,就是习近平总书记总结的中华文明的五个突出特性,即连续性、创新性、统一性、包容性、和平性;外在的表现则是家国一体、克明俊德、百姓安康、民族团结、协和万邦、绵延永昌。中华文明文化精髓的核心是“德”的核心价值体系,这是中华文明所特有的。“德”作为中华文明的精神标识之物化表现形式就是华表,其历史的原型是路标即诽谤之木。华表作为中华文明的精神标识,源自中华传统精神文化的遗赠,在当前应有新时代守正创新性的解读。

华表政治形象传播——中国古代政治审美理想的稳定延续

华表作为中国古代重要的文化产物,其形象经过匠人数千年劳动打磨,被传统价值观念濡染塑造,逐渐成为政治场域专制王权之表征,具备特定的政治形象。在皇权神授与皇权至尊的社会背景下,君主的实践活动作为天下共同关注的审美对象,是社会美的一种表现形式。基于此,生活在中国古代政治运行模式下的艺术创作者能动地想象圣明君主形象,通过艺术创造的方式反映君主实践,映射社会政治审美理想内涵,华表就是这种审美理想的实物寄托。后人经由华表,可以看到虚心纳谏、顺天保民、朝乾夕惕等肯定性形象,这些形象在历史维度上的超稳定延续正是中国数千年政治审美理想的稳定性传播。

民族公祭建筑艺术赜谈——以华表功能的演化为例

该文通过对我国民族传统公祭建筑华表从语言、历史两个方面进行回顾,进而借助人类学的理论和方法进行分析,认为华表作为一个中国文化的符号表征系统,反映了中国传统建筑的审美本质,特有的优美和崇高等审美形态的内涵、以及中国人审美地生存、诗意地栖居社会生态观念。

华表渊源考

华表作为首都北京的象征,其历史源远流长。华表最早的雏形,可上溯至远古传说时代尧立的“诽谤之木”。随着历史的演进,其用料、外形及象征意义逐步演化,成为祖国悠久历史文化的见证之一。

机车整备系统电子信息化的研究

我国高速铁路和重载运输的快速发展,对机车整备作业提出了越来越高的要求。为了适应新的作业模式,本文尝试采用ASP.NET、华表cell和Oracle数据库开发一套基于B/S结构的机车整备管理信息系统,使机车整备作业流程电子化。

浅识南朝梁文帝建陵华表

陵墓华表是南朝陵墓石刻的一种。南朝陵墓华表全国计发现有19件,与东汉华表型制基本相同,但柱顶有莲花纹圆盖和蹲姿小兽,是南朝特有的创造。19件华表造型虽彼此大体相似,但文化色彩不尽相同,因此不可一概而论。丹阳南朝梁文帝萧顺之建陵华表是南朝诸帝陵华表中仅存的一对而独具个性。柱式是秦汉以来中国固有的民族形式;覆莲状顶盖也非佛教文化产物,而是出于审美情趣,思想追求,在"五行"说影响下塑造出的新的艺术形象。

读王荆公作品札记三则

王安石《千秋岁引》中"华表"系指出世与归隐,"秦楼"应取升仙之意。《清平乐》中"五角六张"是指做事不顺遂,非宋代常用语。对《诉衷情》中"浆水价"一词的解释进行补充。