湖南花灯戏传统剧目的题材及主旨

湖南花灯戏传统剧目题材以表现社会底层民众所熟悉的生活为主,主旨多元,“民间性”突出:或叙演社会底层民众家庭之间婆媳、妻妾、后娘与前房子女间的伦常关系;或敷演社会底层民众的两性关系;或通过一些带有一点荒诞色彩的喜剧情节,来批判某种社会现象;或仅有一个故事框架,以其“装入”各种民间歌舞、曲艺、笑话等以作耍乐。随着花灯戏戏剧化程度的提高,其题材亦逐渐扩大,出现了敷演神话故事、公案故事等的剧目。

少数民族传统体育引入西部高校的价值探析

以少数民族传统体育"抢花炮"为例,对抢花炮项目的起源、发展、运动特征及价值功能等方面进行研究,强调注重运用现代体育手段,创造性地开发与运用,使之成为具有民族特色和时代特征的高校体育课程,凸显少数民族传统体育引进西部高校体育教学的教育价值。

国家级非物质文化遗产云南花灯戏的建档保护

随着云南各地花灯戏不断入选国家非物质文化遗产名录,相关部门对于云南花灯戏各方面的保护和促进力度也不断加强,但在花灯戏建档保护方面仍然有些不足。文章从花灯戏建档保护中存在的问题进行分析,根据花灯戏自身的特点,在档案收集、分类和开发利用方面给出一些建议,以推动云南花灯戏的科学合理保护。

黔东北土家族花灯戏艺术特点初探

黔东北土家族花灯表演历史悠久,内容丰富,极富土家特点,它的调式特点是:不完全的五声调式,音阶的构成有三音阶、四音阶,其调式主要以三、五度结构和四、五度结构为主,有的是以上两种调式形态的综合运用;曲式体裁较多,主要表现为歌谣体和歌舞体两大类;灯词的艺术特点表现在:广泛、趣味、歌唱和原始性方面;表演形式上的艺术特点有:打座台、金钱年、闹子、锣鼓花灯等等。

独山花灯语言特色及与本土民俗的关系探析

独山花灯是贵州南路花灯的代表,是黔南城乡各族人民喜闻乐见的一种艺术形式。本文首先从唱腔与语言声调的关系以及独山方言土语入乐这一事实来论述独山花灯的语言本土特色;其次力求通过独山花灯与本土民俗相互交融的关系来着重考察其独特的地域特色和民族特色。

构建和完善独山花灯艺术传承体系——关于独山花灯艺术传承的再思考

近年来独山县人民政府大力倡办花灯艺术节,推动了独山经济发展,促进了独山花灯艺术的传承。以举办花灯艺术节为龙头,已逐渐形成花灯艺术传承的政府引领、民间传承、学者研究、专家创作、专业演出的喜人态势。独山花灯传承接下来的问题是如何及时整合社会资源,构建和完善民间文化自觉传承、文化局(馆)与花灯队团引领、基础教育参与及高校特色开课的传承体系,使独山花灯艺术之花焕发出应有的艺术光彩。

论湘西麻阳苗族“花灯戏”的艺术形态和特色

花灯戏是一种民间歌舞戏。从湘西麻阳苗族花灯戏的起源、艺术形式、表演内容以及艺术风格等方面进行阐述和论证,旨在弘扬民族音乐文化,促进民族音乐文化地相融和交流,推动民族音乐文化的发展。

云南洞经音乐与云南花灯的关系

云南花灯与云南洞经音乐在其音乐感受上有其相似之处,究其原因是洞经音乐是根源,而花灯是枝叶。洞经音乐源于道教音乐,而道教音乐又是唐大曲的溯源,花灯又是唐大曲的发展和变异。于是云南花灯与云南洞经音乐就有了相似之处。

贵州独山花灯的保护、传承与发展研究

独山花灯是贵州南路花灯的代表,是黔南城乡各族群众雅俗共赏、喜闻乐见的一种民间艺术。但经过调查后发现独山花灯目前发展现状不容乐观,现代化的冲击,某些措施的负面影响,发展路子不当等因素使独山花灯的处境日趋艰难,其保护、传承与发展是我们面临的重要课题。

非物质文化“申遗”与文化重构——以云南弥渡花灯为例

"申遗"是我国非物质文化遗产保护的一项重要举措,也是一种从上而下的制度安排,目的是唤起全民保护非物质文化遗产的意识与行动。"申遗"制度其实是一种公共文化的产生机制,"申遗"过程,其实就是非物质文化从民间文化转变为公共文化的过程。从弥渡花灯"申遗"及其对弥渡花灯文化的重构过程看,非物质文化的"申遗"制度在评审标准、申报程序、民间参与、评估制度等方面尚存在不少的问题。解决好这些问题,"申遗"制度才能激发民众保护非物质文化遗产的热情,培育起民众的文化自觉,"申遗"制度在我国非物质文化遗产保护事业中的有效性也才能得到充分发挥。

平江花灯戏艺术风格特征

平江花灯戏在民间也被称为平江灯戏,是流传于湘北地区一带的具有地方特色的传统戏剧。它以平江方言和长沙官话加以结合,提炼为舞台语言,除传统剧本外,民间艺人采用词纲套用方法进行即兴创作。随着历史发展,平江花灯戏趋向大戏,唱腔有小调、正调、引进调、曲牌专用调,旋法中四度音程出现概率高,演唱时真假声有机结合,其风格独特,特色鲜明,体裁丰富多样,具有浓郁的生活气息。

麻阳苗族花灯戏的传承与变迁研究

民族文化始终是不断变化发展的,有的文化随着时代变迁而消亡,有的却在传承变迁过程中进行着再创造。麻阳花灯戏作为一种十分特殊的活态文化资源,伴随着社会变革逐步深入,分化出两种形态:"官办花灯"和"民间花灯"。本文以"原生态"的"民间花灯"为基点,对"市场化"的"官办花灯"进行全面审视,从它的社会功能、艺术形式、传承方式和传承主体等四个方面所发生的变迁进行阐述,并深入探讨导致它的原因。并依此认为:对于民族文化的产业化、展演式的传承,我们需要的是理性思考,要以一种长远和发展的眼光去运营它的现状、预见它未来的发展方向。

盘瓠之舞——漫水花灯戏探究

麻阳苗族自治县具有深厚的盘瓠文化底蕴,但长期以来由于各种原因学界对其罕有研究,尤其是漫水村的花灯戏,与麻阳的盘瓠文化有着强烈的相关性,是漫水村的一系列相关的盘瓠信仰活动的重要组成部分和补充,具有很高的学术价值。本文尝试从盘瓠信仰和花灯戏的关系入手,介绍漫水花灯戏的起源、展演以及笔者对漫水花灯戏的思考,从而深入分析漫水花灯戏。

论非物质文化遗产保护的民众参与——以云南弥渡花灯保护为个案

在迄今为止对我国非物质文化遗产保护影响最大的两个权威文件中,都对民众参与非物质文化遗产保护给予了特别的关注和重视。但从国家级非物质文化遗产弥渡花灯的保护实践看,民众参与非物质文化遗产保护存在着被严重边缘化的倾向,主要原因是缺少制度性的参与平台、参与能力不足和地方政府包办的流行,而政府有限主导、推行参与式发展模式、增强参与能力建设和培育参与代言人是提高民众参与度和话语权的有效途径。

万载花灯戏灯歌艺术研究

万载花灯戏是江西最为闻名且盛行的花灯戏剧种,它历经了四百多年历史,发展至今,在表演形式、作品结构等各方面融合了诸多元素,“顺势”完成了丰富的“变迁与进化”。其表演过程中,歌、舞、戏并重,演出生动形象,唱腔一律本嗓演唱,节奏律动较凸显弱拍强位的效果,与带有不同乐器编制的锣鼓经等的配合,使得花灯戏的音响效果更为丰满。通过重点分析其“灯歌”部分,有助于进一步揭秘万载花灯戏的音乐特色,寻找与当代社会所时兴的文化元素。

谈傩戏与花灯的异同关系

本文探索傩戏上土家花灯在艺术表现形式上的异同关系。作者认为:傩戏、花灯共同生长在同一块土壤里,它们的文化传承和表现形式都有许多共同点,也有许多差异性。它们互相融汇,相得益彰,形成了两枝绚丽的艺术奇葩。