《淮海词》的用调特征及其词调史意义

秦观《淮海词》留存完整词作96首,实际用调48种,从整体上看,具有用调分散、选调丰富的特点。秦观在北宋熙宁、元丰年间作长调较多,元祐、绍圣后却骤然减少,与当时长调逐渐增多的大趋势并不一致。这种情况与秦观的创作内容、生活处境、词作风格有着紧密关联,也受到了苏轼、柳永的影响。秦观颇通音律,有不少自创的词调和体式,依《钦定词谱》,首见于秦观的词调共有6个,这些词调在后世虽然没有广泛流传,但也不乏应和者,存在一些变体。除创调外,秦观尚有创体11种。秦观所创体式,改动之处虽不多,但对后世的影响较大。后世应和者大多能够遵循秦观的声情和体式进行创作,并在秦词的基础上产生了不少变体和别名。究其原因,一方面与秦观的词坛地位和词作的传唱程度有关,另一方面也说明词人的改动大多符合音律而受到后世词家的欢迎与响应。

谢元淮年表

谢元淮(1784-1867?)字钧绪,号默卿,湖北松滋人。他参加了陶澍所主持的淮北票盐改革,后来又主持了淮南票盐改革,有效地解决了清代中期盐政荒敝的局面。道光二十四年,谢元淮将《九宫大成》所收的词乐谱辑录为《碎金词谱》,后来又用昆曲唱词,编纂了新一版的《碎金词谱》,使词得以重新传唱,谢元淮还有散曲、词谱、诗词等著作,于文学、政绩都是一位值得关注的人。

在悲苦不振中沉沦自灭——谈秦观贬谪词的情感轨迹

词人秦观在七年的贬谪期间写有二十多首词,这些词真实记录了他在悲苦不振中走向沉沦自灭的情感演变轨迹:贬谪初期,词风凄婉,经常通过今昔对比表现失落之感;贬谪中期,词风趋向凄厉,表现了词人在险恶现实处境中的悲鸣;贬谪后期,秦观词流露出绝望之感,尤其突出地表现在借酒浇愁的词作中。从秦观贬谪词里,我们能看到北宋党争给士人带来的身心双重的痛苦,以及个人命运在时代漩涡中的沉浮。

吴梦窗重午系列词及楚伎新说

文章通过吴梦窗五首重午词以及相关词作,考定出梦窗约在嘉定十五年(1222)前后,即青少年壮游期间曾至淮安,途中滞留扬州,与一位歌妓相恋并最终天涯揆离。回忆这位扬州歌妓亦即楚伎,构成了梦窗此类词作中重午情结与年少情怀的双重色调。

杨世明教授的人生经历与学术成就研究

杨世明(1937—),四川峨眉人,古代文学研究专家,著有《淮海词笺注》《唐诗史》《刘长卿集编年校注》《巴蜀文学史》等学术著作;参与主编伍百万言的大型文献《巴蜀文化大典》及一百六十万字的《巴蜀方志艺文篇目汇录索引》;发表学术论文二十余篇;获得四川省政府教学成果二等奖一项、哲学社会科学优秀成果二等奖一项,三等奖三项。

现代视野下淮词的艺术风格及传承探索

淮词又被称为淮调,属于安徽省非物质文化保护项目,它起源于清朝乾隆嘉庆时期的南京秦淮河青楼歌院。淮词旋律优美唱词考究引述价值比较高,后来淮词流入到六安,寿县,阜阳等地区,主要分布在沿淮河附近的小镇,各地的淮词经过后来的发展,各有各的特点。随着当今社会的迅速发展,跟其他的非物质文化一样都渐渐面临消失的尴尬境地,所以如何保护淮词这项非物质文化遗产,研究怎么创新,让淮词这样的曲艺艺术发展壮大下去就显得更加重要了。

善言感伤——浅谈《淮海词》赢得盛誉的重要原因

秦观词赢得历代词评家们的盛誉，其中一个很重要的原因，就在于他的善于塑造和表现凄怨、感伤之美的特色。这种特色使秦词更吻合于词体独具的善言凄怨、感伤的美学特征，亦使秦词在总体风貌上，比其他词家显得更加“本色”和“当行”。秦词在注重词体自身独特个性的前提下，对词境作了进一步的深化，使之更加意味深长和含蓄隽永。

《日本灵异记》对中国文学的接受研究——“昆山一砾”和“慈膝怀虎”用典考释

日本文学史上第一部佛教说话集《日本灵异记》在编撰过程中吸收了大量的中国元素,其中以引用中国佛教类书中文句为特征的用典就是一个重要方面。先行研究中对用典的出典研究取得了一定成绩,但是依然有一些没有解决的问题遗留至今。本文在先学研究成果的基础上,以序文中的"昆山一砾"和"慈膝怀虎"为例,揭示其出典和文学意义,从而考察《日本灵异记》对中国文学接受的一个侧面,将此研究再向前推进一步。