从中国诗论之传统与诗风之转变谈《槐聚诗存》之评赏

从中国诗论之传统与诗风之转变来看,钱锺书《槐聚诗存》自有其特色。钱氏论诗虽有通观古今的眼光与识见,但他自己的诗作则因气禀所近,乃以一己之才情智力学识为诗,以使事用典及偶对之工巧取胜,精工锻炼虽然有余,而略欠博大浑涵发扬流畅之致,终不免落入宋诗之作风。

钱钟书的宋诗观

钱钟书是集学者、才人于一身,融古今中外为一体而又兼善各类著述体裁的一代宗师。钱先生师友中交游最密、酬唱最多的学者皆学宋,濡染相熏,使他偏嗜宋诗。从20世纪三四十年代的《谈艺录》,就有相当篇幅论述宋代诗人及作品,提出许多超越前贤的创见。而《槐聚诗存》的特色和风格更是与宋诗一脉相承。在此基础上,钱先生以其诗学思想为理论依据,从艺术价值与艺术创新的角度,对宋诗进行了精细的梳理和筛选,编辑成《宋诗选注》,使钱学的思想精髓呈现给读者。由此可见,钱先生对于宋诗的掌握与喜爱以及对于宋诗独特风格和价值的肯定。

钱锺书“学人信仰”构建的诗性见证——对《槐聚诗存》作另类细读

纵然陈寅恪、钱锺书性格迥异,在演示其"学人信仰"时也有苍郁与幽峭之别,但就其"学人信仰"之构建而言,彼此间却出奇地"不约而同",即皆含有从"我是谁"→"我从哪里来"→"我能干什么"→"我将怎样"这串排列。而且,更奇妙的还在,此"学人信仰"构建在各自生命史的不同时段所依次凸现的价值心迹,竟皆能在各自诗集的编年目次中得到链式诗性对应。故若能对彼此的"学人信仰"构建诗链的各个环节逐一解码,则陈、钱1949年后的学思-心路历程也就将走出幽邃,转为敞亮。限于篇幅,本文只对钱锺书"学人信仰"构建作诗性见证,也是对其《槐聚诗存》作另类细读。