刻帖所见怀素法书考论

怀素草书除个别有墨迹传世外,多数保存在历代刻帖或帖目中。通过帖目中帖名的比对,将疑似怀素临摹的作品析出比较,即可发现其曾大量临习王羲之的作品,这对认识怀素的师法有启发性意义。刻帖中另一种蜀本《自叙帖》与传世墨迹本不同,可见怀素生前书写过多本《自叙》作为“行卷”赠送名流显胄,唐代的很多传世书迹或许都有类似的背景。《大草千字文》先刻入宋群玉堂帖,明成化六年(1470)曾由余子俊在陕西西安翻刻一本。通过将美国安思远藏宋精拓本与明陕翻刻本的比对发现,明陕本的底本出自宋群玉堂本的晚拓本系统。

殷璠《丹阳集》考辨

《丹阳集》是现存唯一一部以诗人籍贯为收录标准的唐人选唐诗,由于该集早已散佚,无法窥测全貌,学界普遍以《河岳英灵集》为标准考察《丹阳集》,忽视甚至无视其独立价值,《丹阳集》亟需重新认识。《丹阳集》当是殷璠应举落第流连长安之际在宫廷风气影响下编撰的地域选本,以揄扬润州诗人、壮大故乡声势为目的,与仕途达否并无直接关联,马怀素、陶翰二人诗歌落选的真正原因是他们与殷璠向无交集。《丹阳集》明显的宫廷风尚使其个性色彩并不鲜明,但客观上却更加契合当时的文化环境与社会氛围,流传更为广泛,在盛、中唐时期影响甚至大于《河岳英灵集》。

唐开元年间校书撰录史实考述——兼论《群书四录》的性质及体例

开元以前唐代内府藏书已分置东、西两京,故褚无量校写四部书分东都乾元殿和西京丽正殿两个阶段,整理对象是两京所藏内府御书及从秘书省等其他机构和民间搜访之异书。而马怀素雠校秘书省藏书是为给褚无量校写御书提供善本,续撰《七志》则是其雠校时主动奏请的,是对自己目录学思想的一次实践。元行冲领撰《群书四录》沿袭了马怀素续《七志》的图书著录范围、“传”的解题名称等,在分类上则采用七分法补充四分法之不足。这也说明当时四分法虽已成为主流,但仍不够完善。