《皇明经世文编》编纂论考

《皇明经世文编》是晚明松江地区陈子龙、宋征璧、徐孚远等地方文人联合地方官员、世家望族共同编纂的一部以经世致用为目的的大型文章总集,共收各类明代实用之文3000余篇。全书体现了经世致用的编纂原则,采用了以人系文、撷英取华的编排结构和以世家为主、官方助刊的刊印方式。《皇明经世文编》的编纂原则、编排结构、刊印方式对后世大型文献的编纂具有一定的启发。

《敦煌变文集》的“但”

本文通过对《敦煌变文集》中出现的"但"字作穷尽式考察,描写了虚词"但"在其中的分布和使用情况,并对"但"的各个义项的形成和发展作了初步的探讨,通过历时比较初步揭示了其演变的规律及原因。

《维摩诘经讲经文》新校

《敦煌变文集》的问世极大地推动了敦煌变文的研究。1997年出版的《敦煌变文校注》是迄今录文最可靠、内容最丰富、校注最精当的变文全辑本。本文对其中几篇《维摩诘经讲经文》提出若干补校意见。

蕲春黄氏与仪征卞氏的关系——《黄侃日记》研究之一

黄侃是现代著名的国学大师。读《黄侃日记》者,对其中某些事实,不甚明了,如黄氏与卞氏的关系即其一。黄侃父黄云鹄是晚清著名作家,与卞宝第友谊深厚,结为儿女亲家。该文考证真相,以飨读者。

“喽”“不娄(蝼)”试诂

本文利用排比归纳法和方言佐证法,重新考证了敦煌变文中出现的“喽”和“不娄(蝼)”的词义与理据。认为“不娄(蝼)”犹言“不愁”,含有肯定、确认的语气,“喽”单用在反诘句中,语义相当于“不娄(蝼)”,只是表达的肯定语气更为强烈。“娄”有“多”义,“不娄(蝼)”之“不愁”义,当由“不多”义引申而来。

岭南医家黄仲贤《慢惊条辨》述评

《慢惊条辨》为清光绪年间广州人黄仲贤所作。本文对《慢惊条辨》的作者、版本进行考证,总结其主要学术观点,探析其对岭南儿科学的意义,具有医学和学术史研究价值。

明代思想家史学家陈建研究述评

陈建是明中后期著名的理学家和史学家,历史文献中对其记载比较零散。近代以来,史学界对陈建的研究经历了由简单到复杂,从零星到系统的发展过程,研究的广度和深度不断拓展与深化。众多的研究者和丰硕的成果使得陈建及其作品的价值逐渐被人们认可。但这些研究成果与陈建学术价值本身相比仍相对薄弱,尤其对《治安要议》的研究还是空白,尚有待于进一步发掘和深入。

由“数位人文研究法”探《皇明经世文编》所载明初的海洋朝贡议论

以《皇明经世文编》第一卷至第三十五卷所收录32位士人的文论作品为范围(其时代对应主要是太祖洪武、惠宗建文、成祖永乐三朝),再藉由现代数位人文的研究方法,以"海"、"贡"、"安南"、"交址"、"朝鲜(高丽)"等词汇为关键字词,于"中国哲学书电子化计划"维基版所收录的《皇明经世文编》中检索相关文献,以探讨明初的海洋朝贡议论特色,同时并探讨数位人文研究方法的操作进程及其优缺点,得出的结论为:明初的海洋朝贡议论,具有专议安南入贡对治策略、颂扬海外来华朝贡盛况、通论海外藩国入贡事宜等三项特色;采用"数位人文研究法",须以复合式的多层次检索进行,具处理巨量数据之便捷性,仍有多收或漏收数据的疑虑,关键词字词的设准直接影响文献搜寻。

晚清西学知识建构问题——以《皇朝经世文编》《西学大成》系列为中心

晚清社会动荡,西方列强乘机进攻侵犯,由于国力悬殊,大清在战争中几乎是屡战屡败;清人在经历多次战争失败后,提倡“经世致用”的学术,意图借此富国强兵、振兴中华。国民意识到西方列强乃凭借先进的科技,方能于战斗中取胜,西学因而被视为“经世致用”的救国良方,被大量引进中国,随之衍生出为数不少的西学译书。透过《皇朝经世文编》及《西学大成》系列类目编纂上的安排,发现士人在整理西学译书时,沿用了中国传统的知识体系去分类西学知识,然而此举导致汇编西学的过程困难重重,甚至造成知识归类错误、学术混淆不清等情况。

明代约山黄氏徽商与《一统路程图记》研究

明代徽商黄汴是著名商书《一统路程图记》的作者,但其出身来历与著述背景一直不甚清晰。依照新发现的黄氏谱牒,确认黄汴出身于休宁约山黄氏家族,属于明代徽州极为特殊的“戚畹世家”。该家族依靠强大的皇族贵戚势力从事商业经营,积累了极为丰富的经验。《一统路程图记》实际上是该家族数代徽商经营智慧的结晶。正是由于这样极为特殊的家族背景和经营实践,使该书成为明代商书的代表作,具有多方面的研究意义。

清代西北边陲地理要籍《秦边纪略》述论

清代地理学家梁份曾三次游历西北,著成《秦边纪略》。《秦边纪略》是一部典型的国防地理著作,该书介绍了西北军事边堡的方舆四至及地域风貌、民族人情,翔实准确,图文并茂,而且纠正了前贤典籍的臆断之弊,为人们深入了解西北地区的历史地理情况提供了真实丰富的史料,是我们研究西北地理乃至中国地理学史不可忽视的重要文献。

黄家洼山边沟金矿成矿地质特征及找矿方向

黄家洼山边沟地区金矿属构造蚀变岩型金矿床,矿体赋存于中元古界海原群中岩组变质碎屑岩中。矿带长1100m,宽50m^250m,受区域构造控制,呈北北西向展布,矿带内已发现28条工业金矿体,集中分布在6个矿段。矿体长20m^207m,平均厚度0.96m^2.90m,延深10m^100m,平均品位3.02×10-6。矿体形态多样,有复脉状、脉状和透镜状,产状复杂,主要有两组,一组受次级断裂控制,走向呈北东,倾向北西,倾角60°~68°,一组受区域主断裂控制,走向呈北西,倾向北东°,倾角45°~65°。

基于“火郁发之”论述升降散治疗痤疮

“火郁发之”理论首见于《黄帝内经》,是热性病证的重要治疗原则之一,后世医家对其多有阐发。“火郁发之”理论强调治疗火郁之证时,“发”其“郁”,从其属,伏其主,针对病性、病位、兼夹虚实等具体情况因势利导,审因辨治,解郁散火,畅达气机,祛除病邪,从而使机体恢复“阴平阳秘”的状态。升降散来源于清代医家杨栗山所著《伤寒瘟疫条辨》,是温病十五方之首,其辨证关键在于只要属于气机失调,无论寒热虚实,都可以用升降散来调节机体脏腑气机,起到郁开气达、气血调和之功。痤疮发病多归结于火热郁结于体内所致,因此,从火郁发之论述升降散治疗痤疮对于痤疮论治具有广泛的临床指导意义。

关于光明穴治疗眼疾的古代记载和现代研究

光明穴（编号GB37）在最早的腧穴学著作《黄帝明堂经》中即有记载，但在宋代以前的针灸学著作中却不是用于治疗眼病。宋代窦汉卿的《针灸标幽赋》将“光明”作为攒竹穴的别名，记载了它治疗眼疾的功用。受此影响，元代《扁鹊神应针灸玉龙经》误将攒竹穴的别名“光明”当作足少阳经的光明穴，在光明穴的主治中增加了治疗“眼痒”的内容。之后的针灸学著作以讹传讹，都记载了光明穴治疗眼疾。现代学者也多认为光明穴可以治疗眼疾，并通过临床研究和实验研究，对光明穴治疗眼疾的作用进行了验证。