精神世界的呈示和心理病症的诊察——黄春明小说创作的重要视角和特征

精神世界的呈示和心理病症的诊察是黄春明小说创作一以贯之的重要视角和特征。早期黄春明受存在主义影响,致力于刻画在压抑政治氛围和刻板教育制度下孤独和苦闷的精神状态。《文学季刊》时期,时代、社会变迁进入作家的视野,他着笔于都市文明侵入农村所造成的心灵创伤和心理病变,并通过开掘中国人的文化-心理结构以揭示其深层原因,塑造了阿Q式典型形象憨钦仔,却比阿Q更多了一点生活的笃定、坚强和善良的本性。1970年代,面对美日殖民经济、文化入侵的"新殖民主义",黄春明刻画部分台湾人洋奴化的思想扭曲以及普遍的物质受益而精神受虐的遭遇,说明在接受西方资本和技术走向现代化时,如何克服崇洋媚外等思想,保持本民族的尊严和精神,是广大第三世界必须面对的问题。

黄易玄幻系列作品中的科玄结合——以小说《超级战士》为例

黄易在玄幻小说创作中,以最新科学发展成果(如时空存在方式、人工智能演进等)为载体,将精神自由、心灵感应、梦的预言等属于玄学范畴的各类异能巧妙融入其中。科玄结合作为一种创作手段,介入对现行社会运行模式的反思,其目的直接指向理想中的人类个体和人类社会的存在方式。

悲悯情怀的诗意象征——黄咏梅小说创作论

象征是黄咏梅小说修辞的整体构思方式。黄咏梅的小说在现实层面上表现了对现实社会的关怀;在超现实层面上,传达了对人生、对命运的悲悯情怀。这种悲悯,是从小说中所有的情节叙述、环境描写以及人物刻画中升华出来的,高度意象化的思维方式,成就了黄咏梅小说修辞特有的诗意象征。

论黄易:在追求超越与俗世诱惑之间

黄易是对大陆大众文学创作产生过重要影响的一位港台作家。在21世纪初,许多大众作家有意效仿其叙事的手法,吸纳其某些个性化的价值观、文化观。他对超越性问题的表现,在现代商业文化语境中,尤其显得特异。他的超越性思想构建,主要集中在三个方面:一是小说情节的玄学化倾向:融会现代哲学有关超越性问题的讨论于小说情节的设计中。二是对基督教神学中的某些超越观念作了具有现实针对意义的批判。三是有意识进行一种东方超越观念的构造、设计。他设想:是否可能由中华技击之道来探求生命的修炼技术,再从生命的修炼技术中找到超越现实世界的终极奥秘。此种思想方法,对21世纪以来中国大众文学创作产生了一定的影响。

越南汉文历史小说《皇越春秋》的文化研究

《皇越春秋》是一部越南古代汉文长篇历史小说,记述1400—1428年间的越南史事,侧重描写越南与中国封建王朝的深刻矛盾纠葛。在越南民族历史文化的独特语境中,《皇越春秋》以不同于中国古代叙事文本的话语,对中越历史事件、历史人物进行了他者的文学虚构和文化阐述,传达了越南古代汉文历史小说所承载的独特的民族精神和文化心态。

黄震遐与崔万秋抗战长篇小说简论

黄震遐的《陇海线上》是一部在中国现代军事文学史上具有开拓意义的中篇小说。《大上海的毁灭》是中国现代长篇小说史上抗战文学的先声之作,是一部不折不扣地讴歌中国军民不屈不挠地抵抗外来侵略的爱国主义小说,鲁迅抱着对"民族主义文学"论者的偏见批判黄震遐及其《大上海的毁灭》,显然曲解并误读了作者的本意。崔万秋的《新路》同样是一部高举着民族主义和爱国主义大旗的优秀作品,小说历史观、战争观清晰,民族观、国家观强烈,难能可贵,其主题的别致与题材的独特将使它在中国现代长篇小说史上占有一席之地。《第二年代》虽然纪事有余而灵动不足,但作者的爱国热忱还是应予以充分的肯定。

近年来台湾民间宗教信仰素材小说论评——东年、黄凡、阮庆岳等的作品

随着物质高度发展而精神问题日趋严重,民间宗教信仰成为台湾社会生活的重要组成部分。东年小说对佛教经典作了人性化的诠释,显示台湾佛教的“人间化”特色。阮庆岳着眼于民间宗教信仰的某些变质,但将其当作善良小民为了生存所作的努力,凸显了台湾民间宗教信仰的“有情”特征。黄凡的《大学之贼》中,民间宗教信仰与政治、经济势力相结合,成为某些人攫取利益、敛聚财富的工具。本应为社会良心的知识分子的普遍堕落,以及与他们的“成功”相辅相成的日渐庸俗、浅薄、颓靡的社会思潮和风气,反映了富裕社会的整体沉沦。

寻找消费时代的精神家园——黄咏梅小说论

黄咏梅小说致力于寻找消费时代的精神家园。她的笔下常常呈现出一个热闹繁华而又冷峻残忍的消费时代,这里有被物质和消费支配的异化人生,也有因符号消费造成的社会严重对立,更多的却是被时代遗弃却依旧生活在传统文化和理想关怀下的凡俗小民们悲凉而诗意的人生。充满悲悯情怀的黄咏梅试图以挑战社会与自我、回归传统乡土与老城文化的方式为失却家园的人们找寻诗意栖息之地。即便在那些不堪承受生存之重而纵身一跃的人们身上,黄咏梅也捕捉到了他们对精神家园的执着与坚守。

主流之外的幸与不幸——汪曾祺小说创作晚翠现象的原因分析

汪曾祺小说创作呈现出早年创作早熟、中期几乎中断写作、后期成果丰硕的晚翠特点。分析他各时期的生活经历与小说创作过程的联系、其早期创作与后期创作的联系,可以发现,边缘化的创作特点导致他各创作阶段的不同状态,生活边缘化使他的小说创作无法进入主流,而非功利的人生态度则使他自甘于主流之外。

论黄易及其武侠小说

黄易从1987年开始发表作品,到2017年4月出版最后一部作品,创作生命长达30年。其武侠小说创作可以分为初创尝试、创作成熟、探索发展三个阶段,以"玄幻"与"异侠"的独特创造被称为"九十年代的武侠旗手",表现出与温瑞安不同的"后金庸"武侠小说路径选择。黄易更进一步"借武道以窥天道",将科幻融会于武侠,在"黄易三变"之后,借历史题材展开了对于历史规律的思考,他的《寻秦记》《大唐双龙传》《边荒传说》以及"盛唐三部曲"等作品,都表现了深邃的历史内涵。但是,黄易小说产生于从金庸时代到"后金庸"时代的过渡时刻,也有良莠杂陈的一面:他既是另类武侠的开拓者,同时也是武侠传统的崩坏者;既是历史奥秘的探寻者,同时也是历史规律的逃逸者。应以辩证的态度看到黄易武侠小说不同的文学和文化面向。

“小小说里有个大世界”——西江作家群代表作家黄自林访谈录

黄自林(1)的小小说虽然没有华美艳丽的语言,没有完整离奇的情节,却用平常的话,平常的事,深刻地刻画和塑造了一系列平凡而又伟大的农民形象,它深深地打动了读者,让读者鼻子发酸,眼眶湿润。他的小小说《妈嫂》已改编成电影《春江水暖》,并先后入选了全国中职校通用《语文》教材以及高中语文新教材《写作与口语交际》(高二下册)。如今,黄自林的小小说创作已告一段落,然而多年前写成的作品却悄然"遍地开花"。文学的力量是无穷的,黄自林的小小说正以它平凡的力量感动着全国千万读者。

有关黄人研究的若干意见

学界对黄人的研究集中于评述黄人的小说理论与文学史两方面,往往突出黄人的资产阶级革命派小说家身份,对其小说理论多有拔高,而鄙薄其《中国文学史》之种种。这种以西学思想为评判标准,因"线性进化论"以优劣批判的研究思维存有诸多问题。鉴于黄人所处时代的特殊性,学界对黄人的研究当转换思路,应以文献为基,以时代背景为轴,适当借助一些理论框架,以合理评价黄人及其著述,还其历史本原。

洪朝往事,虚实相间——兼谈黄世仲历史小说的“演事”特性

黄世仲享有“革命派小说大家”之誉 ,他的成名作历史小说《洪秀全演义》 ,其一 ,以史料记载为依据 ,以历史人物为“原型” ,以“合情理”为基础 ,以“感觉力之宏大”为宗旨 ,具有小说的“演事”特性。其二 ,创造了中国文学史上前所未有的“史诗”型叙事文本 ,在叙事方式上 ,既继承了中国古典小说“讲史”之长 ,也表现了“写人”的性格发展和传奇色彩 ,运用了多人并进的“集束式”艺术结构。其三 ,在人物塑造上 ,采取了虚实相间 ,即写实与虚构相结合的方法 ,作者“写人”有两个特点 :改变了传统小说的“脸谱化”倾向 ;写出了人物性格变化发展的轨迹 ,这是与许多晚清小说的最大区别所在。

黄药眠创造社时期的小说创作

黄药眠的小说《陈国瑞先生的一群》等作品被视为抗战时期讽刺文学的代表作,但他在创造社时期创作的一批小说却长期湮没无闻。这批作品中,短篇小说《毒焰》、《A教授的家庭》、《工人之家》以及中篇小说《痛心!》、《一个妇人的日记》,它们的内容和主题都烙上了彼时作者生命体验、革命信仰及文艺主张的印记。同时,它们在题材选择、情节模式及主题升华等方面,与蒋光慈式的“革命文学”若合符节,但在书写重大事件、表现革命动力等方面,则与蒋氏革命小说颇有参差,也因此不被当时的读者青睐。然而,这批作品在思想主题、人物刻画、讽刺手法和批判意识等方面的探索和实践,贯穿于黄药眠小说创作的前后两个时期,也成就了其小说批判现实主义的总体特色。

章回小说体式衰落与蜕变的实证——试论清末广东小说家黄小配近事小说的艺术特色

文章从黄小配对章回小说叙事结构的因革、对小说中议论技巧的改进、对诗词文赋的合理穿插等方面概括和论述了黄小配近事小说艺术特色的创新之处,并指出了黄小配近事小说在清末小说文坛上的意义:反映了小说观念与小说创作处于大变革时期的总体风貌;反映了传统的章回小说体式的衰落与蜕变,及其逐渐被短篇小说和现代长篇小说代替的过程。

论黄锦树“旧家”系列小说对鲁迅《故乡》的再生产

基于“失乡”和“父亡”等经验结构的相似,黄锦树的“旧家”系列小说以鲁迅的《故乡》为“情境”和“原型”,并实现了对它的再生产,而这种再生产又是以“反故乡”的方式展开,其中既有对鲁迅《故乡》的接受,也存在许多变异。黄锦树的“旧家系列”回避了鲁迅《故乡》的启蒙主题,在“哀怒”向“哀悼”的变异中,传达了他对马来西亚华人处境的深切忧虑;同时,黄锦树也改写了鲁迅《故乡》中关于“路”的叙事及隐喻,他从离散华人的立场出发,视“路”为“一种潜在的历史叙述”,以此反观马来西亚华人的族群困境。

根植故土 情系家园——论黄春明小说中的地理书写与文学体验

在台湾文坛,黄春明凭着对故乡的深爱,以饱蘸感情的笔触,把自己的童年经历、生命体验和对故乡的地理书写融为一体,形象地描绘出一幅美仑美奂的"宜兰乡土风貌图",既写出故乡的"常",又写出故乡的"变"。该文即从宜兰地理风貌与田园风光、时代变迁的理性观照以及乡土语言的合理运用几个方面,对黄春明小说中凸显出的地域色彩与文学体验进行深入探讨和研究。

宜兰文化的价值偏爱与理性观照——论黄春明小说的民间文化底蕴

在台湾文坛,黄春明凭着对故乡的深爱,以饱蘸感情的笔触,把自己的童年经历、生命体验和对宜兰故乡的民间书写融为一体,形象地描画出一幅美仑美奂的"台湾宜兰民间风情画",表达了对宜兰传统文化的价值偏爱与理性观照。以宜兰文化景观的民间书写为支点,对黄春明小说中对宜兰民间文化的价值偏爱与时代变迁的理性观照进行深入探讨和研究。

论黄人小说批评之比较法及其意义

晚清小说理论批评史上,才华气质合璧、学术文章擅臻的"通人"黄人,在探索小说理论时亦体现出鲜明的方法论思想。在进化论思想影响下,黄人小说批评善于运用比较法,具体体现在古今比较、中西比较、作品比较、人物比较等多个方面。这种比较文学研究的自觉性正是源于黄人"入于自识"的敏锐洞见,充分体现了黄人"先进中国人"观照自我的有效姿态。黄人的小说批评理论对于晚清小说发展走向无疑具有风向标意义,其贡献和价值无法估量。

黄世仲小说观念刍论

在中国近代小说理论史上,黄世仲的小说观念引人注目。他既肯定了小说觉世新民的作用,又强调了小说源于生活的性质;既对我国古代小说的思想作了甄别梳理,又对古代小说的艺术进行总结研究;既提出学习外国小说的文学思想,又倡导继承古代小说的优良传统。这些都是值得肯定的。