京剧元素为主题的钢琴作品《皮黄》演奏技法特殊性研究

京剧属于我国经典国粹,在历史发展环节中持续发展与创新,逐渐衍生特色鲜明的戏曲板式、戏曲唱腔。钢琴作品《皮黄》属于一部将大量京剧元素融入钢琴所衍生的作品,即将京剧板式、京剧唱腔、各种各样的音程以变体为核心的音调,根据戏曲板式主流发展思维,以及逻辑逐一实施,环环紧扣,获取合理有效的音乐结构。同时根据个人成长历程、真实情感,使用当代作曲技术技法进行创新。作曲家在钢琴音乐作品创作环节添加多元化、多样化的京剧元素,使中西方音乐融合,有利于发展民族优秀国粹及音乐精华。

黄陂木兰山考论

黄陂县在汉代分属西陵、安陆两县地,三国至南北朝时期,黄陂县境内郡县名目繁杂,隋时进行了归并,只存黄陂与木兰两县。宋初,并木兰县地入黄陂,此后,历明清至现代,建置没有变化。木兰山的得名始于南齐,唐宋之际著称,明清时期因庙宇众多,周围数县朝山进香者众而名声大振,成为一方胜境。

《梅花喜神谱》题跋研究

《梅花喜神谱》可以称为中国最早的木刻图籍,当然也是中国第一部专门描绘梅花不同姿态的木刻画谱。因宋时俗称画像为喜神,故名《梅花喜神谱》,在文人画家中广泛流传,清代文人黄丕烈《梅花喜神谱》题跋可以视为对画论文本内容的修正、补充及考释,具有一定研究价值。

钢琴曲《皮黄》及其带给中国钢琴界的思考

《皮黄》是近年的一部有较大影响力的优秀中国风格钢琴作品,其在材料、技法、风格、结构、题材等方面无一不彰显出强烈的个人化、中国化审美特征。在这种创作视角中,各种因素的交织给作品赋予强烈的画面感和听觉冲击力,但对于演奏者来说,节奏上对"散板"、"跺板"的理解,纵横结构中对于多重旋律线的对应关系、摇板的具体处理方式等独具特色的创作细节,都是对其民族审美观和处理能力的一种考验。在我国软实力不断增强,民族文化认同感空前强大的当代,无论对于中国的钢琴学习者或创作者来说,只有更深层次地挖掘民族音乐财富、培养与时俱进的文化审美观,才能将中国钢琴推向更高的学术高度,最终促进中国钢琴学派的整体繁荣。

藿香、大黄等CCB中药影响胃肠运动功能的机制探讨

本实验研究以胃肠平滑肌肌电活动及血浆胃动素水平为指标，就藿香、大黄、牛蒡子、茵陈及青皮五种具ＣＣＢ活性的中药对大鼠胃肠运动功能的影响机制进行了探讨。实验结果显示：经胃管灌药液（２０％）后３０分钟内，胃肠平滑肌基本节律无变化，而峰电活动则明显增强（Ｐ＜０．０５或Ｐ＜０．０１）；藿香、大黄、牛蒡子还使血浆胃动素含量明显增高（Ｐ＜０．０５）；在各用药组，峰电活动的变化与血浆胃动素水平的变化无相关性（Ｐ＞０．０５）。结果表明：藿香。

论皮黄腔在戏曲声腔发展史中的贡献

皮黄腔在戏曲声腔发展史中的贡献主要表现在以下四个方面 :一是融合了南、北方音乐风格 ;二是形成了新的戏曲音乐结构形式 ;三是解决了男、女分腔及行当分腔问题 ;四是在戏曲声腔发展史上是南、北戏曲腔调的集大成者。

黄陂泥塑协同保护:内涵、困境与对策

以系统思维探寻非遗协同创新保护不仅是我国非遗保护理论和实践的重要指导思想,也是解决非遗保护诸多矛盾和问题的现实需要和重要途径。基于非遗协同保护的内涵阐释,文章梳理了黄陂泥塑保护与传承工作中面临的主要困境,并从树立协同保护理念、创新协同保护方法、完善协同保护机制、优化协同保护环境和强化传承队伍建设等五个方面提出协同保护创新的具体路径,以期进一步弘扬与传承黄陂泥塑文化,实现保护效能的明显提升。

核心承继·多元并置·融合重构——广东汉剧声腔源流考证

从传播媒介与历史传播路径来看,湖北汉剧向粤东的传播并非直接传播,而是以“外江戏”中的湖南祁剧班为媒介,分两条路径进行:一是沿着客家人的“南迁之路”将汉调传入粤东;二是沿着广州商帮的“经商之路”将汉调带到粤东。从声腔比较与分析中,发现广东汉剧不仅承继了湖北汉剧声腔的核心基因,而且还吸收了“外江戏”中的徽剧、祁剧、昆曲等外来剧种声腔和客家本土声腔的部分表演成分,是一种多元并置、融合重构下生成的地方性剧种文化,具有典型的承继性与变异性文化特征。

阴阳五行圆运动与脾瘅辨治辑要

脾瘅源于《黄帝内经·素问》"有病口甘者,此五气之溢也,名曰脾瘅"。"圆运动"在河图中已有体现,与五行是融合的,不能分开;五行为病,皆病其不圆。阴阳二气,阳升阴降相互融合,并非单纯五行顺生平面图形,乃以"中土"为轴,四维之东方木气、南方火气、西方金气、北方水气为轮,螺旋上升,螺旋下降,河图乃一立体圆运动图。阴阳乃天地万物生长变化原始物质,圆运动与阴阳息息相关;脾土五行居中央,为上下气机升降之枢。故可从阴阳五行圆运动辨治脾瘅。脾瘅系嗜食肥甘厚味之果,亦为"消渴"之因。脾虚伏热乃脾瘅关键病机,亦为治疗根本。脾瘅之病,皆为病其不圆,阴阳失其平秘,治疗目的当为使运动复圆,阴平阳秘。脾虚伏热法当补脾胃之气,兼清伏热。脾虚肺消法当补脾肺之气,培土以生金。心脾两虚,阴火内盛,法当升浮阳气东垣补脾胃泻阴火升阳汤。脾瘅-脾胃自病-脾虚伏热;脾瘅-心脾同病子病及母-心脾两虚,阴火内盛;脾瘅-肝脾同病木郁克土-肝郁脾虚,湿热中阻;脾瘅-脾肾同病土虚水侮-脾肾阴虚。肝郁脾虚,湿热中阻,法当疏肝解郁,清热祛湿逍遥散加栀子、黄芩。脾肾阴虚,法当补脾肾之阴兼清伏热,肾气丸类方。阴阳五行圆运动理论与脾瘅发生、发展、病因病机及辨证分型诊治关联紧密。寻求脾瘅证型共性和根源,拿捏升降补泄,使疾病向愈。黄元御《四圣心源》理论看似简单,实则深奥,更需深入探究。更应具前瞻意识,运用治未病理念,引导患者养成健康生活习惯,现代医疗技术结合中医,更准确辨证,有效控制病情,提高患者生活质量,减轻社会负担。

黄元御使用牡丹皮的经验

黄元御使用牡丹皮的范围十分广泛,所著《四圣心源》共载方137首,其中含牡丹皮的方剂有43首,占31%,用以治疗疮疡、痈证、痛证、血证、妇人诸证等多种疾病,为进一步研究牡丹皮的主治功效提供了宝贵的参考资料。

黄丕烈佚诗五十六首辑考

清乾嘉时期藏书家以黄丕烈为一大宗,其藏书处名曰"百宋一廛",以庋藏宋版书闻名于世,其诗人、学人之身份也应当引起学界重视。黄丕烈晚年参与苏州地区影响较大的问梅诗社,并在参与社集的三年内创作了五十余首诗歌,其中以古体与律诗为多。黄氏身后诗作大多散佚,今存《问梅诗社诗钞》中的五十余首作品,可以补考其生前最后几年的交游、收藏活动,对其学术思想研究也有极为重要的价值。

基于“土枢四象,一气周流”理论论治痞证

痞证以患者自觉心下胀满堵塞不舒,按之濡软而不痛为主要临床表现。仲景《伤寒论》认为痞证的病因为太阳伤寒误用下法导致邪陷中焦,气机不畅,壅塞于心下。病机为中焦气机升降不利,痞塞不通。而黄元御以中国古代哲学思想为基础,尊四圣经典,独创新说,创新性地提出了“土枢四象,一气周流”的学术思想,基于这一学术思想,认为痞证的病机是中焦脾土斡旋失司,导致其他四象气机阻滞不通,病理产物堆积,进而一气不能周流的结果。治疗上应培补中土之气,恢复清气左旋和浊气右转的气机流转。在体悟黄元御学术思想的基础上,基于“土枢四象,一气周流”生理模型,对《伤寒论》痞证论治有新见解,现阐释如下,与同道共享。

论清初毗陵词人黄永《溪南词》长调中的“稼轩风”

黄永是清初毗陵词人群中的一位重要词人。其《溪南词》长调大多作于中年放废之后,不仅存留数量较多,且具有明显的向稼轩词学习的痕迹:在内容上,多表现壮志销磨的愤懑,以悲慨豪放为主要风格;同时,又写有许多农村词,并在词中表现出諧谑的一面;在写法上,大量用散文句法字法和经史典故,具有稼轩"以文为词"的特点。这些都是黄永长调词中"稼轩风"的明证,从中正可窥见清初"稼轩风"在词坛重振之一斑。

中药参附黄蒲汤治疗脾胃虚寒证胃痛临床效果分析

目的:分析中药参附黄蒲汤治疗脾胃虚寒证胃痛的临床效果。方法:2016年2月-2017年6月收治脾胃虚寒证胃痛患者94例,根据治疗方式不同分为两组。常规组给予常规方式治疗干预,中药组在常规组治疗基础上给予参附黄蒲汤治疗。对比两组临床疗效及治疗前后疼痛情况。结果:中药组临床疗效、治疗后疼痛评分均明显优于常规组,差异均有统计学意义(P<0.05)。结论:服用参附黄蒲汤治疗脾胃虚寒证胃痛效果较好,值得在临床中应用。