乾嘉诗坛人事交错与诗学互动:翁方纲删定《悔存诗钞》考论

翁方纲删定《悔存诗钞》八卷,是黄景仁诗的第一种专集。从删定到刊行的过程,反映出乾嘉之际诗坛的人事交错和诗学互动。翁方纲的删诗宗旨是通过严格的去取,表现黄景仁的“本怀”;删诗标准是不取放浪枯槁、酒圣诗狂之类的绮语和苦语。由此可剖析若干具体篇目的删削原因。黄诗遗集编刊作为备受关注的文学事件,体现乾嘉之际的诗坛纷争,反映翁方纲、毕沅、王昶等人在学问与性情上的不同诗学取向与观念。

牛黄千金散的抗炎解热作用

目的探讨牛黄千金散的抗炎解热作用。方法大白鼠足跖浮肿法测抗炎作用 ;家兔耳静脉注射大肠杆菌内毒素检测解热作用。结果牛黄千金散有明显的抗炎作用及加强复方氨基比林的解热作用。结论牛黄千金散水溶液有明显的抗炎解热作用。

试析章门弟子的内部分化

在章门弟子内部,曾发生了一些严重分化。其中,黄侃、汪东、吴承仕等人与其他同门的矛盾,主要是因为思想分歧、个性冲突以及籍贯不同引起的;而鲁迅与钱玄同的分道扬镳,则是由于他们后期思想的差异和人脉关系的纠葛所造成。尽管如此,他们相互之间的评价仍未远离学术的轨道,他们的同门情谊也并未完全泯灭。今天看来,在他们身上所体现出来的这种客观公允、不以人废言的精神显然值得后人景仰。

钱穆所论黄帝政治中心的考古印证

黄帝作为今天华夏民族的始祖,受到全球华人华裔的认同。但由于年代的久远,使黄帝的出生地和活动中心变的含糊不清,产生了不少的争论。近年来随着考古事业的发展,特别是河南省新密市古城砦遗址的发现,证明了今天的新密市一带正是黄帝发展壮大后所居政治中心之"轩辕丘",与钱穆先生早年的论证相吻合,而考古学上的印证对于我们进一步研讨钱穆先生的学术思想无疑有着重要的意义。

试析《四库全书总目》对黄道周的评价

作为明末清初的重要历史人物,黄道周一直备受瞩目,至乾隆朝,由于乾隆帝的推动,黄道周被世人所推崇。不过有关黄道周的评价则呈现多元化的趋势。乾隆帝更为关注政治理念层面的黄道周。从殉明忠臣的单一形象逐渐扩展为洞悉时弊的明朝忠臣形象。《四库全书总目》则因为深受乾嘉考据学风的影响,对黄道周的著述多有指摘,并未给予黄道周学术思想以公平的对待。

回顾·反思·期冀——对20世纪50年代批评钱仁康的思考

通过对20世纪50年代批评钱仁康先生的回顾、反思,期冀中国音乐自身疏离政治,保持相对思想自由和精神独立,真正按照艺术自身的规律发展。

清初文坛盟祖之代兴:从钱谦益到黄宗羲

姚江黄氏与虞山钱氏是世交,博学擅文的黄宗羲经由文坛盟主钱谦益的奖掖推扬,声望日隆。对于钱谦益的提携之恩,黄宗羲甚为感念,但是黄宗羲的古文追求和审美好尚均与钱谦益有较大差异,因此在对钱氏古文理论继承批判的基础上,他逐渐形成了一套独立的古文理论,并以宏富的创作实绩赢得了钱谦益与其他古文家的一致赞赏,最终成为继钱谦益之后领导群伦的新任文坛盟主。

黄焯致程千帆书信通释

《南京大学藏近现代名人手迹选》收有黄焯致程千帆书信一封,内容涉及黄侃、黄焯二位先生的学术经历及相关著作的成书背景,全信五纸,不见于《黄焯文集》。本文通释书信全文,并对黄侃手批《尔雅郝疏》情况进行相关考证。

大一统视域下的司马迁炎黄共同体理论

司马迁大一统民族观指导下的炎黄共同体理论背后隐含着三重内在逻辑,即大一统的王朝观,通过探讨大一统王朝的民族分布格局来证明汉王朝的大一统源自“华夷一体”“天下一体”;“华夷共祖异族”观,“共祖”与“异族”辩证统一,凸显“天下一家”的“华夷之辨”;以华统夷的“汉为天下宗”,在炎黄共同体内“华夷有别”,“以华统夷”不是由血缘决定的,乃民族文化差异所致,刘汉王朝是唯一具备合法统一“华夷”的“天下宗”。它们还是炎黄共同体理论的终极目标,昭示出“华夷之辩”是如何从战国时的“华夏一统”发展成为司马迁的“华夷一统”。司马迁大一统思想主导下的炎黄共同体理论可视作中华民族共同体理论建设进程中迈出的第一步,对后世的民族观、历史观产生了深远影响,也为中国大一统思想的发展贡献了丰富的理论。

黄宗羲与钱谦益之关系

黄宗羲于明末清初到常熟三次,主要是拜访钱谦益。作为晚辈学者,黄宗羲虔诚向前辈文宗钱谦益讨教学习;其间,黄宗羲参与声援临济宗僧诤的弱势一方,发挥其引导社会舆论的作用;黄、钱两人的地下抗清政治活动,则是若明若暗,信疑两似。黄宗羲对钱谦益的总体评价很高,但对其政治表现与文学创作方面,略有微词。

四海宗盟与所得一半:黄宗羲明文统系中的钱谦益

明末清初,钱谦益与黄宗羲先后主盟文坛。钱对黄有铭墓之托,黄亦嘉许钱为“四海宗盟”。黄宗羲晚年重构有明文统,却称钱仅“所得一半”,并在其《思旧录》中全力批揭钱文之弊。这一落差实源于黄宗羲对明文统系的自觉构拟,并通过对归有光地位的归属而鲜明表现出来。前评突出了钱的派别影响,后评则自文章史地位立论。无论在作为一代文章渊薮的《明文案》《明文海》,还是在作为一家之学的《明文授读》中,钱文皆大量入录。这也反映出黄宗羲在标揭明文正统的同时,不失对钱文的理性评判。

王念孙“生成类比逻辑”中的必然属性及当代意义

科学不是技术而是思想。据此,我们发现乾嘉学术蕴藏着丰富的科学思想。什么是乾嘉的科学思想?我们认为:乾嘉科学最典型的标志就是他们的“理必”思想。本文即在此前提之下,首先从王念孙生成类比逻辑揭示其理必的科学要素,其次说明(一)国学研究若跳不出五四以来对传统小学的偏见和西式框架,则看不到乾嘉之学真正精华之所在,(二)乾嘉小学的科学性质不仅可与现代科学研究直接接轨,甚至可以纠正长期以来只重材料的经验主义之偏颇,弥补当代学术之不足。据此,本文呼吁回归理性主义的乾嘉理必之学(道理上而非材料上的必然),进而发展章黄的发明之学(揭明现象背后规律之学)。

钱谦益《徐霞客传》探微——兼谈徐霞客与黄道周的交游

钱谦益《徐霞客传》有两处记叙徐霞客与黄道周的交游。二人深厚的情谊源于他们相似的志趣、性格和学风。徐霞客临终遣子探望石斋的细节提升了徐霞客的精神境界,也寄托了作者对黄道周的关切和对时局的担忧。

敦煌本《千字文注》补校

郑阿财、朱凤玉先生合著的《敦煌蒙书研究》用力甚勤,弥补了敦煌蒙书研究的空白,给研究者提供了极大的方便。然而,极个别录文,如敦煌本《千字文注》标点、文字有不少讹误,今摘出数十处加以改正,并适当给予说明。

黄庭坚谪居黔、戎时期的处穷之道

黄庭坚的黔、戎之贬,是其人生与宦途的重要转折,他置身荒远坤维,郁闷在所难免。而儒者黄庭坚自有其遣闷之方:与君子乡贤交游,与亲友诗书交流;怡情放心于山水之间,优游涵泳于艺术之林;造访寺院,遍谒硕德,于佛禅解脱之道实参实悟,从而表现出生机勃勃的处穷之道。以豁达超然之心,在极为窘困的生存境况中,其儒释思想之处穷与解脱观念得以融通。这种诚笃践履知行合一的生命体验,无疑为宋型文化的塑造做出卓越贡献。

黄连伪品贝茜花的生药鉴定

本文对黄连伪品贝茜花Beesia calthaefolia(maxim.)Ulbr.进行了性状、显微和理化研究。并附药材、组织、粉末图及薄层层析图谱。

钱钟书《黄山谷诗补注》对《内集注》补正举隅

钱钟书先生的《谈艺录》中《黄山谷诗补注》一篇,针对宋代任渊、史容、史季温所注黄庭坚诗进行补正,其中以任渊注为重点。钱氏的补正,包括补注典故的出处、句法的出处、诗意的原型、名物地名人名等名词、背景今典,校勘和纠正黄庭坚的用事之误等方面。钱钟书先生对文献典籍的征引详实而浩繁,考证更是精辟非常,他的补注具有极高的资料价值与诗学价值,对黄庭坚研究有着重要意义。

沈德潜与其同调黄子云格调论诗学观辨析

格调论在清代乾隆时期最为盛行,沈德潜为其盟主,黄子云为其同调,两人互相呼应,在强调诗歌的教化作用、人格与诗格之间的关系、拟古和新变、尊唐学宋、拟议变化等方面具有许多的相同点,但又各有特点。黄子云为清代格调论的日益成熟和完善,作出了重要的贡献。

钱穆对16～18世纪朝鲜王朝朱子学的研究

钱穆曾对16~18世纪朝鲜王朝时期的朱子学发展有过专门的研究,其以李滉、李珥、宋时烈、韩元震这四位学者为中心,进行了深入探讨。从钱穆的研究中,可以了解朝鲜王朝学术思想的发展流变,另一方面,亦可加深对钱穆朱子学研究的认识。

《论语》篇主题的讨论——对六注家概说的梳理

皇侃、邢昺、朱熹、钱穆、南怀瑾、杨朝明六注家通过义疏、按语、概说等形式对《论语》篇主题进行概括。篇首概说越来越成为注解《论语》的必要步骤与形式。文章在讨论的基础上把《论语》二十篇的篇主题分别确立为为学、工作、制度、仁者、教育、做事、道论、君德、心性、气象、人才、仁政、君道、臣道、绅道、权谋、小人、隐士、学统、道统。