苍颉造字传说的源流考辨及其真相推测

我们剥除有关苍颉造字传说的层累堆积,论证《荀子》记述之苍颉造字不可能早于尧舜时代。我们认为,“刑名从商”是指象形字及形声字等必须遵从商文字,否定将其释为刑法之名从商;苍颉文字不是原始社会漫长而分散的符号创作的累积,而是一个或几个天才人物为殷朝政治需要而独创的一个文字系统;苍颉文字就是殷商文字,故也就是汉字的始祖。我们考证“苍颉”为殷始祖契的别名,“契”与“颉”本为同音异写,“苍颉”亦即“商契”。我们否定胡适等对《荀子》文字的“约定俗成”的误解。其实书契的本义就是王者制定之国法大约。

明清易代时期的士人立场:李渔的隐逸心态

明清易代对于明代士人来说,既是一场政治鼎革,也是一场内心挣扎,摆在这些旧朝士人面前的道路并不多。隐逸、出仕、殉节无疑是最具代表性的三种方式。李渔作为在明朝没有出仕的读书人,其在易代之际的选择耐人寻味,他既没有选择殉节,也没有选择出仕,而他选择的隐逸之路也别具一格:不合作、不抵抗,同时又不得不依附新朝权贵为稻粱谋。在其小说《连城璧》《十二楼》中集中体现了李渔的这种隐逸心态,这也是一种独特的隐逸方式。

论唐隶

通过对史料的分析和综合，对唐代隶书发展情况进行整理和探讨，可见唐隶的发展经 历了两个阶段，即“石经旧法”与“明皇新体”。汉末到初唐的隶书，在很大程度上是受了 《熹平石经》的影响，而经过玄宗变法后的“明皇新体”，与初唐隶书有了明显的差异，字 形由方趋扁，笔画丰腴厚重，体现了李唐盛世泱泱大国的时代气象。唐隶的风格，到明皇变 法后才意味着真正意义上的确立。

秦造船技术论略

秦交通能力的优越,成为实现统一的技术条件之一。秦王朝的行政建设,也以发展交通作为重要任务。回顾秦交通史,可以发现水运的作用。而船舶制造方面的历史性进步,由秦人的努力得以实现。秦代造船技术的进步,通过秦始皇出巡乘船江航海航的记载可以说明。若干相关文物资料也可以作为实证。徐巿船队的规模,有载送“振男女三千人”“童男女数千人”及“百工”,甚至“共数万家”之说。徐巿出海,有造船技术为基础,同时又必然促进了地方造船业的发展。

由“数位人文研究法”探《皇明经世文编》所载明初的海洋朝贡议论

以《皇明经世文编》第一卷至第三十五卷所收录32位士人的文论作品为范围(其时代对应主要是太祖洪武、惠宗建文、成祖永乐三朝),再藉由现代数位人文的研究方法,以"海"、"贡"、"安南"、"交址"、"朝鲜(高丽)"等词汇为关键字词,于"中国哲学书电子化计划"维基版所收录的《皇明经世文编》中检索相关文献,以探讨明初的海洋朝贡议论特色,同时并探讨数位人文研究方法的操作进程及其优缺点,得出的结论为:明初的海洋朝贡议论,具有专议安南入贡对治策略、颂扬海外来华朝贡盛况、通论海外藩国入贡事宜等三项特色;采用"数位人文研究法",须以复合式的多层次检索进行,具处理巨量数据之便捷性,仍有多收或漏收数据的疑虑,关键词字词的设准直接影响文献搜寻。

晚清西学知识建构问题——以《皇朝经世文编》《西学大成》系列为中心

晚清社会动荡,西方列强乘机进攻侵犯,由于国力悬殊,大清在战争中几乎是屡战屡败;清人在经历多次战争失败后,提倡“经世致用”的学术,意图借此富国强兵、振兴中华。国民意识到西方列强乃凭借先进的科技,方能于战斗中取胜,西学因而被视为“经世致用”的救国良方,被大量引进中国,随之衍生出为数不少的西学译书。透过《皇朝经世文编》及《西学大成》系列类目编纂上的安排,发现士人在整理西学译书时,沿用了中国传统的知识体系去分类西学知识,然而此举导致汇编西学的过程困难重重,甚至造成知识归类错误、学术混淆不清等情况。

明代皇史宬对档案的管理与保护

皇史宬初名"神御阁",又名"表彰库",是仿照古代石室金匮建造的最高等级宫殿建筑,始建于明世宗嘉靖十三年,沿用至清。明代皇史宬主要贮存列朝皇帝的宝训、实录等皇家档案,以及《永乐大典》副本、部分的文渊阁藏书等重要典籍。它由皇帝最信任的司礼监宦官群体看守,管理制度严苛。与此同时,皇史宬在收进档案前后都十分注重对其的保护,具体表现在外部建筑设计、金匮装具以及晾晒制度等方面。

超越地域的博弈:明后期徽州的程方墨战

明万历年间,由于徽州既有文化传统的延续和徽商资本对其内在社会结构的影响,作为下层知识人的方于鲁、程大约先后涉足墨业。方氏墨业兴盛于万历四年至二十八年。程氏万历十八年左右始涉足墨业,二十二年秋因事入狱而中断,直到二十八年秋出狱后才正常运营,取方墨垄断地位而代之,一直维持到万历三十七年稍后。为了取得竞争上的优势,他们均立足于个人文化素养,充分利用墨品作为文人士夫不可或缺的特性,广泛结交士绅,编织关系网络;并将士绅对墨品的题赞临摹上版,印制墨谱,以增大自身的影响力。通过程、方的竞争方式,可以发现明后期介入墨业竞争的徽州下层知识人对于地域的超越,以及明后期社会相对开放的时代特征。

“半壁大痴”:“南北宗”论影响下计成造园中的黄石壁山

梳理史料、列無文图,结合社会审美思潮背景,逐字拆解“岩峦堆劈石,参差半壁大痴”,在审美风潮、造园材料、成景手法上阐明了此句对黄石壁山的指向、分析了其特点。指出客观上黄石壁山手法的成熟及流行、主观上人心底仍存对“斧劈”等的审美偏好,使以计成为典型的造园家托言黄公望回避了与“崇南贬北”风气的冲突。