禁锢与反叛:《黄绣球》的女性话语建构

作为清末社会小说的代表,颐琐的《黄绣球》以白话说部的形式,记录了以主人公黄绣球为代表的女性的启蒙之路,从中可见放足、兴女学等女性运动的关键事件。20世纪初,中国女性运动形势高涨,《黄绣球》顺时而作,内容紧扣时事要点。作者将放足视为女性解放的第一要务,同时深入探索女性肉体解放后的自我意识觉醒以及对男女平权的追求。女学作为新式教育的一部分,颐琐肯定其传播新知、破除迷信的作用,也指出其背后的种种弊病。小说中亦可见颐琐作为传统知识分子的矛盾思想:面对“西学东渐”浪潮陷入反思,却只能在保守与变革间徘徊。

大一统视域下的司马迁炎黄共同体理论

司马迁大一统民族观指导下的炎黄共同体理论背后隐含着三重内在逻辑,即大一统的王朝观,通过探讨大一统王朝的民族分布格局来证明汉王朝的大一统源自“华夷一体”“天下一体”;“华夷共祖异族”观,“共祖”与“异族”辩证统一,凸显“天下一家”的“华夷之辨”;以华统夷的“汉为天下宗”,在炎黄共同体内“华夷有别”,“以华统夷”不是由血缘决定的,乃民族文化差异所致,刘汉王朝是唯一具备合法统一“华夷”的“天下宗”。它们还是炎黄共同体理论的终极目标,昭示出“华夷之辩”是如何从战国时的“华夏一统”发展成为司马迁的“华夷一统”。司马迁大一统思想主导下的炎黄共同体理论可视作中华民族共同体理论建设进程中迈出的第一步,对后世的民族观、历史观产生了深远影响,也为中国大一统思想的发展贡献了丰富的理论。

焦秉贞《怡园图》与王熙怡园

【目的】王熙怡园经由叠山名家张然改筑,成为清初北京私家园林的杰出代表,具有重要的研究价值。焦秉贞《怡园图》所绘是否为王熙怡园,学界迄无定论。在得到是或否的答案之前,怡园研究既不能贸然使用,也不能断然舍弃该图提供的任何信息,因此需要加以辨明。【方法】首先,运用史源学方法,从相关史料中找寻图作者焦秉贞和图诗作者黄元治与园主王熙之间可能存在的直接或间接关系;其次,采用文献互证方法,将《怡园图》所绘景物与其他文献记载进行参互比较,探究其间可能存在的一致性。【结果】经过史料考证和景物比对,可以认定焦秉贞《怡园图》所绘确为王熙怡园。【结论】在怡园实体不可避免地化为历史尘烟后,保存在《怡园图》中的景物信息,对于还原其历史原貌具有不可替代的作用,理应引起研究者的高度重视。

“开皇乐议”相关问题新论

隋文帝对雅乐需为“华夏正声”的强调,体现了其对于汉文化的主动接纳与认可,以及借此淡化和模糊隋朝统治者胡族身份的意图。开皇乐议中确立的“黄钟一宫”不仅满足隋文帝的政治文化需求,也符合隋文帝对雅乐作为“华夏正声”在音乐层面上不能杂用胡声的要求。此外,隋代多部伎中“国伎”改为“西凉”和“清乐”由乐部第二提升至第一位,也在无形中强调了华夏传统音乐的崇高地位。

黄式三史事易学述评

黄式三频繁使用史事易学的方法释《易》,反映了清代史事易学繁盛的时代特征。黄式三以史解《易》的长处,主要表现为三个方面:首先,引史适度,当史与《易》相符则加以征引,而不每卦均征引史事,徒生牵强之嫌;其次,以史解《易》的方法具体而丰富,对不同卦采用譬喻以明卦象、直书以申卦义、推演《易》之产生、辨析前代史易等不同方法,有针对性地加以注解;再次,引史的范围广泛,兼取《易》产生前、后之史,对于熟识且契合易义的史事则多次征引,以更加充分地解释易义,阐发易理。

论90年代“后金庸”新武侠小说文体实验

90年代的武侠小说,在武侠电子媒介和武侠文化研究的推激下,由香港的温瑞安和黄易等表现出了不同于60至80年代的新的特色。在文体意识方面,由传媒的变化和网络的发展形成了武侠文体的“后现代化”,主要表现为武侠小说的文体扩张与文体渗透。武侠小说在90年代的成就,总体来说虽有不足,但新一代武侠作家(包括武侠多媒体艺术的创作者)已经具备了某种思想探索与文体实验的先锋性,这将是雅俗整合中新的文体格局形成的契机。20世纪初武侠小说文体发展中出现过的颠覆、沉寂、创新的过程,又将在新的世纪重现。

“后金庸”武侠小说创新的发生学逻辑理路

从发生学的逻辑理路来观察"后金庸"武侠小说创新的内在机理,可以看到以温瑞安为代表的"抵抗突变式创新"、以黄易为代表的"另辟蹊径式继承"和大陆新武侠以凤歌为代表的"渐变改良式革命"。上述三种逻辑理路共同构成了在金庸小说之外创立经典的努力。虽然"后金庸"的创新成果不足,但从这一发生学逻辑理路出发,却可以对"后金庸"及整体中国现代武侠小说的发展历程形成新的理解。

黄翼与中国儿童心理辅导的开拓

训育是民国时期学校工作职能的一个方面。但在工作中,学生扰乱行为是训育关注的内容,训话、惩罚是训育常用的方法。实际上心理卫生问题往往被作为道德品行问题来处理。黄翼关于儿童训导的研究,是一项以现代心理辅导改革传统训育的开拓性研究。黄翼不仅在理论上总结了现代心理辅导的基本精神,而且创办了旨在增进幼儿心理健康的培育院(1935～1937),在实践上开创了中国儿童心理辅导。黄翼的开拓性研究,为如何学习西方心理学、建立发展中国心理科学,提供了经验和启示。

如意金黄散用于PICC治疗间歇期静脉炎的效果观察

目的:观察如意金黄散用于外周静脉插入中心静脉导管(PICC)治疗间歇期静脉炎的治疗效果。方法:将PICC治疗间歇期发生静脉炎的患者随机分为实验组37例和对照组36例,实验组应用如意金黄散外敷治疗,对照组应用喜疗妥软膏外涂+TDP灯照射治疗,观察两组的治疗效果。结果:实验组总有效率为94.59%,对照组总有效率为69.44%,两组比较差异有统计学意义(P<0.05)。实验组平均显效时间为(48.0±12.9)h;对照组为(96.0±8.6)h,两组比较差异有统计学意义(P<0.05)。结论:如意金黄散外敷能有效治疗PICC治疗间歇期所致的静脉炎。

翁方纲致黄易手札考释

甘肃省图书馆藏有翁方纲致黄易手札十六通,写于清乾隆五十六年至六十年(1791-1795)期间,内容涉及翁、黄两人在山东的访碑活动以及金石碑拓的鉴赏与心得交流,为研究翁方纲的学术思想及其与黄易的"金石之交"提供了第一手资料。

何妥与开皇乐议

隋初开皇乐议历时十三载,最终被何妥"黄钟一宫"调结束。何妥不仅因为懂音乐才得到隋文帝的信任,更因为他懂政治,他用"黄钟一宫"调将政治与音乐紧密联系在一起,做到乐与政通;他利用音乐移风易俗的社会作用,维护隋朝的政治统治。"黄钟一宫"调在隋开皇期间的运用,加强了皇权,巩固了统治。因此,何妥并非不懂音乐,他是一位深谙音乐与政治之关系的音乐家。

黄易玄幻系列作品中的科玄结合——以小说《超级战士》为例

黄易在玄幻小说创作中,以最新科学发展成果(如时空存在方式、人工智能演进等)为载体,将精神自由、心灵感应、梦的预言等属于玄学范畴的各类异能巧妙融入其中。科玄结合作为一种创作手段,介入对现行社会运行模式的反思,其目的直接指向理想中的人类个体和人类社会的存在方式。

薛涛与黄真伊比较研究

从类型学比较分析看,唐代名妓薛涛与朝鲜李朝才女黄真伊有许多共性。她们天资聪颖工诗书,咏叹失去的爱情,结交红粉知己,借诗抒情言志,步履道教境界和踏遍青山追仙,生活铸就了她们人格品性和艺术特征。

新制易黄丸对大鼠子宫内膜炎血液流变学等的实验研究

新制易黄丸是治疗慢性盆腔炎的经验方，临床应用取得良好效果。为了验证其药理作用，我们选用苯酚胶浆致大鼠子宫内膜炎进行实验研究，结果血液流变学包括全血比粘度、红细胞压积、血浆比粘度均有显著性改变（Ｐ＜００５）、血清ＴＸＢ２含量升高（Ｐ＜００５）、６—Ｋｅｔｏ—ＰＧＦ１α含量下降（Ｐ＜００５）。提示：新制易黄丸具有改变血液流变性，改善微循环，促进炎性病灶消退的作用。

一枝黄花抗感颗粒抗菌抗病毒及解热作用研究

目的:研究一枝黄花抗感颗粒的抗菌、抗病毒、解热作用。方法:采用小鼠腹腔注谢金黄色葡萄球菌的方法观察一枝黄花抗感颗粒的体内抗菌作用;采取流感病毒滴鼻致小鼠流感病毒性肺炎模型观察其对小鼠的抗病毒作用;采用家兔耳缘静脉注射内毒素致热的方法,观察其解热作用。结果:一枝黄花抗感颗粒各剂量组对金黄色葡萄球菌标准株和临床株、流感病毒FM1和流感病毒B-黔防-252-2001感染小鼠致死均有不同程度的保护作用;对流感病毒FM1致小鼠肺病变有明显抑制作用;对内毒素所致的家兔发热有明显的解热作用。结论:一枝黄花抗感颗粒具有明显的抗菌、抗病毒和解热作用。

论黄易及其武侠小说

黄易从1987年开始发表作品,到2017年4月出版最后一部作品,创作生命长达30年。其武侠小说创作可以分为初创尝试、创作成熟、探索发展三个阶段,以"玄幻"与"异侠"的独特创造被称为"九十年代的武侠旗手",表现出与温瑞安不同的"后金庸"武侠小说路径选择。黄易更进一步"借武道以窥天道",将科幻融会于武侠,在"黄易三变"之后,借历史题材展开了对于历史规律的思考,他的《寻秦记》《大唐双龙传》《边荒传说》以及"盛唐三部曲"等作品,都表现了深邃的历史内涵。但是,黄易小说产生于从金庸时代到"后金庸"时代的过渡时刻,也有良莠杂陈的一面:他既是另类武侠的开拓者,同时也是武侠传统的崩坏者;既是历史奥秘的探寻者,同时也是历史规律的逃逸者。应以辩证的态度看到黄易武侠小说不同的文学和文化面向。

清浙籍金石学家黄易对汉画研究的贡献

清代浙籍金石学家黄易不仅是武氏祠的发掘者,汉画馆藏的开创者,同时在汉画像石研究方面亦有开山之功。武氏祠重见天日所引发的汉画像摩拓、著录与研究之风,其影响更为深远。

吴伟业诗歌创作与《周易》的“一与多”

"一与多"是在《周易》、《老子》等典籍中被总结出来的对立统一的范畴。受到这种传统尤其是《易》学名家黄道周的影响,吴伟业往往沿着"一与多"的思路进行诗歌创作,这在《圆圆曲》等作品中表现得尤为突出。

论黄易:在追求超越与俗世诱惑之间

黄易是对大陆大众文学创作产生过重要影响的一位港台作家。在21世纪初,许多大众作家有意效仿其叙事的手法,吸纳其某些个性化的价值观、文化观。他对超越性问题的表现,在现代商业文化语境中,尤其显得特异。他的超越性思想构建,主要集中在三个方面:一是小说情节的玄学化倾向:融会现代哲学有关超越性问题的讨论于小说情节的设计中。二是对基督教神学中的某些超越观念作了具有现实针对意义的批判。三是有意识进行一种东方超越观念的构造、设计。他设想:是否可能由中华技击之道来探求生命的修炼技术,再从生命的修炼技术中找到超越现实世界的终极奥秘。此种思想方法,对21世纪以来中国大众文学创作产生了一定的影响。

明清夏季蔬菜品种及其引进管窥——基于《救荒月令》的史料考察

通过对《救荒月令》的史料考察可知,《救荒月令》按照时间顺序详细记载了明清时期一至七月份种植的夏季蔬菜。中国夏季蔬菜较为缺乏,虽然从西汉就开始引进境外新品种,但明清时期引种才形成规模并呈现较为完善的以茄果瓜豆为主的夏季蔬菜格局。明清夏季蔬菜的引进和品种急剧增加,很大程度上归因于对美洲大陆夏季蔬菜品种的大量引进和人们对夏季蔬菜的迫切需求。