明清夏季蔬菜品种及其引进管窥——基于《救荒月令》的史料考察

通过对《救荒月令》的史料考察可知,《救荒月令》按照时间顺序详细记载了明清时期一至七月份种植的夏季蔬菜。中国夏季蔬菜较为缺乏,虽然从西汉就开始引进境外新品种,但明清时期引种才形成规模并呈现较为完善的以茄果瓜豆为主的夏季蔬菜格局。明清夏季蔬菜的引进和品种急剧增加,很大程度上归因于对美洲大陆夏季蔬菜品种的大量引进和人们对夏季蔬菜的迫切需求。

越南汉文历史小说《皇越春秋》的文化研究

《皇越春秋》是一部越南古代汉文长篇历史小说,记述1400—1428年间的越南史事,侧重描写越南与中国封建王朝的深刻矛盾纠葛。在越南民族历史文化的独特语境中,《皇越春秋》以不同于中国古代叙事文本的话语,对中越历史事件、历史人物进行了他者的文学虚构和文化阐述,传达了越南古代汉文历史小说所承载的独特的民族精神和文化心态。

“越风东南清”——重读《越风》杂志及相关史料考辨

本文以新发现的史料为中心,以还原文学现场的范式,从历史语境的角度考察了《越风》杂志的重读意义,分析并解读了该刊的创刊原因、办刊方式与历史价值,在审理的过程中认为该刊在一定程度上显示出了当时知识分子以"昌明国粹"的形式介入公共政治话语的策略。并进一步总结了《越风》之于当下的启示。

姑孰画派黄钺研究

姑孰画派是明末清初皖南地区的一个地方性画派,其成立主要由于明末清初安徽代表画家萧云从的艺术成就及影响,画派中另一个重要人物就是整个画派的理论旗手黄钺。在整个清代艺术绘画理论繁荣的大环境里,黄钺本身的艺术修养以及理论基础,加之自己山水画方面的感性创作体验,不仅为姑孰画派的研究和发展起了巨大推动作用,同时也为清代艺术理论体系的完成做出巨大贡献。

甘肃临时军政府都督黄钺家世考略

黄钺是辛亥革命时期著名的民主革命家。1912年在甘肃秦州领导武装反清起义,任甘肃临时军政府都督。毕生"赞助共和,厥功甚著"。长期以来,由于资料匮缺,黄钺研究成为薄弱环节。通过爬梳《西湖黄氏六修族谱》、梳理黄钺家世及其主要特征后认为,黄氏先辈热爱祖国、立志要干一番大事业的英雄气概;舍生取义、"为国赴难"的献身精神;宅心仁厚、淡薄名利的高尚品德是激励黄钺走上民主革命道路的最初动因。

清代女诗人生卒年丛考——以潘正心、黄巽、岳筠为中心

清代女性诗人异军突起,人数众多。但她们的生平事迹特别是生卒年,往往不得而知。现以潘正心、黄巽、岳筠三人为中心,对她们的生卒年进行考察,或可供有关方面参考。

东方文化传播的开拓者黄曾樾早期代表作探论

文学家黄曾樾早期在法国出版的学术代表作《老子、孔子、墨子哲学的对照研究》是一部重要的哲学专著,同时也是研究先秦诸子散文的重要文献。作者通过老子、孔子、墨子哲学思想的对照研究,提炼出中国传统文化的精华;通过中国先秦哲学家同柏拉图、雷慕沙等西方名家学术思想的比较研究,促进中西文化的融通。由于该书是法文本,国内学术界对该书的研究几乎还是空白。

潘岳《笙赋》“熟簧”之考辨

西晋潘岳的《笙赋》中第10句提到了"熟簧"一词。关于潘岳所说"熟簧"的质料,文章的作者从文献记载、考古材料、《文选》注释版本、引文语法结构这四个方面对潘岳《笙赋》中所载"熟簧"进行初步考辨,认为潘岳《笙赋》中所说的"熟簧"为竹制这一结论。

《粤东皇华集》研究

《粤东皇华集》作为李调元阶段性诗集,收录了乾隆三十九年(1774)五月至十一月间诗人典试广东时所作的诗。该诗集曾流入韩国,受到了徐浩修和韩国四家诗人李德懋、柳得恭、朴齐家、李书九的一致好评。该诗集在内容上重点突出了广东地区的草木植被及风土人情。在艺术上,形成了迥异于其他时期的清丽诗风。

唐宋乐调研究

唐宋乐调为我们留下了很多难点与困点,要解决这些难点与困点必须把它们捆绑在一起研究才行。例如,从隋初郑译与外来苏祗婆乐调对应起;唐代正宫的产生;黄钟宫的似乎消失;侧商调的实质;以及《敦煌乐谱》《三五要录》等谱的解译;日本雅乐中对某些乐调的误判;宋代出现的无射宫与姜白石认为的侧商调运用等,都必须联系在一起,才能真正解开唐宋乐调的历史之谜。

《月令明义》对《月令》的儒学化诠释

明末大儒黄道周的《月令明义》是《月令》诠释史上有代表性而且风格独特的一部著作,也是黄道周后期《礼记》五解之一。该书为《月令》经文正名,并且将《月令》彻底儒学化,扫除历代儒者对经典的质疑。《月令明义》以"明义"的方式阐发律令条文背后的义理思想,在石斋学研究上可与黄道周生平行迹相互参照印证;在经学史价值上则体现了时代的解经特点与回应"礼是郑学"的论调,展现出黄道周实事求是的为学精神与明末时期科学实测的风气。

《二十四画品》体系结构及理论价值探究

《二十四画品》是清代黄钺的代表性画论著作,书中二十四章分别讨论了山水画创作方法、艺术家人格、画风、审美等重要绘画概念,还对山水画艺术做了比较全面的总结,具有一定的辩证思维和美学思想。文章以《二十四画品》的“品评”范式为切入点,结合黄钺生平和所处时代,从画论结构体系入手,试图对论著进行更深层次的价值解读。总体来看,《二十四画品》既重视画理,也强调高古的山水传统,为山水画艺术的评品提供了新标准,把山水理论从风格论上升到境界论,在中国画论史上具有较高的历史价值和学术价值。

苍颉造字传说的源流考辨及其真相推测

我们剥除有关苍颉造字传说的层累堆积,论证《荀子》记述之苍颉造字不可能早于尧舜时代。我们认为,“刑名从商”是指象形字及形声字等必须遵从商文字,否定将其释为刑法之名从商;苍颉文字不是原始社会漫长而分散的符号创作的累积,而是一个或几个天才人物为殷朝政治需要而独创的一个文字系统;苍颉文字就是殷商文字,故也就是汉字的始祖。我们考证“苍颉”为殷始祖契的别名,“契”与“颉”本为同音异写,“苍颉”亦即“商契”。我们否定胡适等对《荀子》文字的“约定俗成”的误解。其实书契的本义就是王者制定之国法大约。

评黄锡凌《粤音韵汇》兼论广州话标准音

文章认为《粤音韵汇》是运用现代语言学方法编写的广州方言同音字汇,对粤语研究具有承先启后的重要作用;指出《粤音韵汇》所拟定的声韵调体系是通行20世纪的广州话标准音,穗港两地出版的广州音字典字汇皆沿用它的音系;同时从声母、韵母分别论证粤音韵书《分韵撮要》不能代表广州最通行的音,并通过现今方言调查材料分析,指出《分韵撮要》所代表的只是比广州话范围更大的"广府话"。

论黄佐《粤会赋》的都会描写及其艺术特色

黄佐的《粤会赋》气势恢宏,内容庞大,大致从自然地理、经济活动及人文政治活动三个层面,展现了明代中期广州的繁荣都会风貌,真实反映了当时广州地区的民风民俗、社会状况,蕴藏着丰富的文化内涵。《粤会赋》既能展现出明代盛世下广州的繁荣景象,又能融合粤地独特的地方风情;既呈现出理学精神,但又不失文学趣味;在铺张扬厉的同时,又能于细处精雕细琢。它生动地描绘了明代经济文化繁荣、人民安居乐业的粤地都会广州,具有独特的艺术审美价值。

黄以周致俞樾函札一笺证——黄以周交游函札笺证稿之一

黄以周与俞樾同为晚清经学大师,两人的交往缘于1864年时任浙江学政的吴存义的推介。此后两人多有书信往来,至今能收辑到的尚有五通,其中黄以周致俞樾的有二通,俞樾致黄以周的有三通。这些往来函札重点在交流切磋礼学观点,这些交流既反映了两人学术观点的异同,也显示了黄以周本人学术观点和思想的演变,另外也透露了当时学界、政界、教育界等诸多层面丰富的信息。

新中国70年浙江戏曲事业的序幕——20世纪40年代浙东根据地的“的笃戏”活动

20世纪40年代,在浙东行署文教处处长黄源的策划、部署与伊兵的具体实施下,四明山抗日根据地开启了一场与袁雪芬新越剧运动影响同样深远的越剧改革实践。其改革着眼于戏曲的社会性及教育功能,目的是把越剧变成根据地的宣传武器。浙东根据地由此成为中国越剧史上男女合演表演体制与越剧革命现代戏的首创地,以及第一个供给制越剧团与第一个由民营剧团改造而成的混合制越剧团的诞生地。以新中国70年戏曲事业的视角看,这次改革不仅是中国共产党领导南方根据地戏曲工作的一次成功尝试,还为新中国初期华东地区戏曲的“三改”,以及上海与浙江两地戏曲传统剧目的推陈出新,提供了宝贵经验。其中由黄源体现的、党抓艺术生产之经验,又直接推动了以昆剧《十五贯》为代表的、新中国戏曲传统剧目编创模式的确立。

响应面法优化信阳毛尖超声提取物提取工艺

主要研究采用响应面分析法优化超声辅助提取信阳毛尖脂溶性香味成分的提取工艺。在单因素实验基础上,选择提取功率、提取时间、提取温度为自变量,超声提取物的提取率为响应值,利用Box-Benhnken中心组合试验和响应面分析法,研究各自变量交互作用及其对提取率的影响,模拟得到二次多项式回归方程的预测模型。结果表明,最佳提取工艺条件为提取功率89.23 W、提取时间31.38 min、提取温度25.19℃。该工艺条件下信阳毛尖超声提取物的理论提取率为3.777%,实测提取率为3.732%,回归模型预测与实际情况吻合良好。

马王堆汉墓帛书《十六经》与吴越兵学

马王堆汉墓帛书《十六经》与《国语·越语下》的文句有颇多重出互见之处,《十六经》文本是采用了兵阴阳家“黄帝战蚩尤”的故事套子,借鉴了《国语·越语下》中的吴越战争故事,在吴越之地兵家影响下而成文的。吴越之地伍子胥、孙武、范蠡的军事思想,均与帛书《十六经》有着密切的关联,兵家术语与兵家思维方式在《十六经》中得到了大量应用,吴越地区兵家文献中的黄帝故事也与帛书黄帝形象的塑造有着密不可分的渊源关系。这些都昭示出《十六经》与吴越兵学的密切关联。

杨慎《陶情乐府》诸集编纂刊刻考

《陶情乐府》正续集今存三种刊本,其编纂刊行过程向来未得合理解释,而明人已多传言杨慎剽取他人之作,掩为己有。今考得嘉靖刊五卷本为其初刊,据张含序,当编成于嘉靖十三年,十六年春再得杨南金序,因获安宁知州董沂资助而刊行;门生李君锡拾其所遗,辑为《续集》一卷,后得安宁太守邓氏捐俸,镌梓于二十四年。然此正、续二集之中,颇搀入他人之曲,虽题下多注明"改旧词",但亦有漏注者。书出,人或讥升庵剽窃,或以此故,好友简绍芳等人复加精减,汰去浮艳之章,剔除他人之作,共删去120余首,新增杨、简等唱和三首,重编为四卷,刊于嘉靖三十年。此四卷本应能代表杨慎散曲之成就。又考所谓《杨夫人乐府词余》五卷,实据五卷本删改而成,盖系好事者伪托,明人所乐于称道的才女黄峨故事,原非事实。