乾嘉诗坛人事交错与诗学互动:翁方纲删定《悔存诗钞》考论

翁方纲删定《悔存诗钞》八卷,是黄景仁诗的第一种专集。从删定到刊行的过程,反映出乾嘉之际诗坛的人事交错和诗学互动。翁方纲的删诗宗旨是通过严格的去取,表现黄景仁的“本怀”;删诗标准是不取放浪枯槁、酒圣诗狂之类的绮语和苦语。由此可剖析若干具体篇目的删削原因。黄诗遗集编刊作为备受关注的文学事件,体现乾嘉之际的诗坛纷争,反映翁方纲、毕沅、王昶等人在学问与性情上的不同诗学取向与观念。

黄景仁词的二重形态与词美流向

乾嘉时期,在阳羡、浙西、常州三大词派消长更替之际,黄景仁另辟蹊径,在当时词坛独树一帜。黄景仁词中的哀情与豪气,阳刚与阴柔等二元因素的对立与统一,并进一步论述了黄景仁词对词学传统的背离与回归,以期能够揭示其二重形态与词美流向。

黄景仁诗与李白诗之比较

黄景仁是清代中期著名诗人,其诗被认为近于李白,但两人同中有异。在诗风上,李白诗清新俊逸,黄景仁诗被认为清雄或清刚,但带有凄凉的色调;在诗技上,李白和黄景仁都善用多种修辞手法,都工于发端,但李白不喜对仗,黄景仁则精于对仗;在诗情上,李白浪漫率真,黄景仁同时具有幽苦和高蹈相反相成两方面。

《黄景仁诗选》指瑕

黄景仁是清代著名诗人,"毗陵七子"之一。李圣华先生的《黄景仁诗选》以1983年上海古籍出版社版《两当轩集》为底本,参以其他刻本与选本,选黄景仁诗348首。经校勘整理,发现《黄景仁诗选》存在诸多文字误植及注释错误,这主要源于作者不够"知人论世",未区分形近、意近字,不明平仄,不辨韵脚,不识对仗,不解诗意,错认僻典为熟典,典故出处失注。

乾嘉诗人命运的预言与昭示——红楼诗学中黛玉形象与乾嘉诗坛的关联

林黛玉形象一直被定位为薄命"才女",并被赋予"叛逆"色彩。曹雪芹的诗美追求和红楼诗学的建构主要通过黛玉来实现与完成,林黛玉也是曹雪芹诗论主张和诗歌实践的主要体现者与实现者。作为小说人物的黛玉,其形象不可能与现实人物完全重合,而是现实社会、时代背景,作者人生阅历、价值观、审美观等融汇一炉的艺术加工品。黛玉的诗人形象与乾嘉诗坛大背景之间有着难以割断的联系,尤其与黄景仁的秉性与处境有着诸多相通之处,正是清中叶诗人真实人生的写照。

盛世才情何人惜——论黄景仁的才情诗

黄景仁的诗歌,才情与情感并重,其《两当轩集》中不乏抒发情感、体现才情的作品。他的才情,不仅表现在恋情诗上,同时也表现在对亲情以及对家国的忧思上。黄景仁的诗歌,以情感作为载体并辅以惊才绝艳的才思,故而其诗歌成就在清代诗坛上占据重要的地位。分析黄景仁诗歌中的才性与情性的统一,既是彰显其诗歌独特的审美性质,也是研究黄景仁诗歌的一大线索。

论黄景仁咏物词的个性特征

黄景仁是乾嘉时期少有的独抒性灵的作家之一,其咏物词表现了词人对个体生命的关注和对社会现实的感叹,并展现了其独特的审美意趣和刚柔相济的风格特征,与乾嘉词坛内容空洞、镂凿虚空、堆积典故的咏物词风卓然不同,为沉闷的乾嘉词坛吹进了一股清新之风。

黄景仁暮夜诗探析

黄景仁虽生逢"乾隆盛世",但其短暂的一生充满了坎坷失意。他是清代统治者文化高压政策下不遇文人的典型代表。黄景仁以"暮夜"为题材的诗歌集中展现了其内心深重的幽怨苦闷,记录着他的心路历程。暮夜诗是黄景仁诗歌创作的一个重要门类,有着重要的研究价值。

黄景仁诗歌初探

从黄景仁的生平经历出发,探究其诗歌的内涵与风格特点,诗人短暂的一生却留下宝贵的诗篇,这些血泪文字为诗人心魂所寄,无论从内容、思想还是艺术水平都具有极高的价值。

从《都门秋思》看黄景仁诗的“哀情”与“豪气”

贫病交迫,仕途困顿,是乾隆年间著名诗人黄景仁的人生写照。然而在诗歌领域,他取得了巨大成就,艺术风格上有着"哀情""豪气"融为一体的特点。这在其名篇《都门秋思(四首)》中有极好的体现。试通过对四首诗作内涵的把握,来探讨"哀情""豪气"的具体表现及其相互关系,从而更好地理解其诗作内涵及特色。

论黄景仁诗中的“唐音”与乾嘉诗风

清代黄景仁的诗歌天才超轶,不仅在理论上重视“唐音”,兼及“宋调”,而且在创作中更是大力汲引“唐音”入诗,并通过吸收提炼,形成具有自己特色的“诗人之诗”。其诗歌创作中的“唐音”与“宋调”,与清代乾嘉时所存在的三种诗风的影响密不可分。

《竹眠词》中的“愁”意象及其书写特色辨析

“愁”字在黄景仁的《竹眠词》中共出现74次,单字出现频率之高在整个中国古代词坛上罕有匹敌。情感世界里的流浪,现实世界中的漂泊,对家人尤其是母亲的愧疚,科举之路的阻塞,初恋的遗憾和相思之苦,种种因由共同构成了《竹眠词》中愁的世界。黄景仁以其独立的姿态屹立于清代词坛:强烈的自我色彩,特殊的冷色调物象选择,不傍门户、博取各家,用“愁词”写出了一个才华横溢、命途多舛的封建文人的真实生存状态,以及痛苦不幸的生命体验,同时展示了他情感世界里的创伤与无奈。

试论黄景仁诗的“哀情”与“豪气”

黄景仁的诗具有“哀情”与“豪气”系于一体的艺术风格。他的“哀情”是由慨然用世的“豪气”在现实社会中得不到舒张转化而致 ,这种“豪气”即使在“哀情”始终缠绕于心的时候也没有消弭 ,因而黄景仁诗的“哀情”与“豪气”固然时有偏重、篇有偏重 ,却往往是相对相生 ,相融相彰的。黄景仁以其独特的艺术风格在清代中叶诗坛“一扫三大家之庸音” 。

身为知州,心向寒士:刘大观的诗歌理论与创作

刘大观是清代高密诗派中比较特殊的一位诗人。迥异于诗派中其他寒士诗人,他仕途顺利,曾经位居知州。虽处高位,刘大观却早早勘破世情,表现出对寒士心态与诗学主张的强烈认同,因此,在他身上呈现出一种主体身份与心态的悖反现象。在诗学上,刘大观以师古不泥古为原则,对高密派诗学进行了合理的吸收与发展;在诗歌创作上,他能遵从内心情志而自写本色,诗歌风格也随其年龄、经历的变化发生改变,总体呈现着清真雅健的风貌。

黄景仁《绮怀》与朱彝尊《风怀》比较研究

朱彝尊和黄景仁作为清代前、中期的诗人,都曾被清人推举为"国朝善言情者",二人的众多佳作中,尤以朱彝尊的《风怀》二百韵和黄景仁的《绮怀》组诗十六首最为经典,堪称清代诗歌中少有的寄寓私情的佳作。虽然二人因诗坛地位、后世影响和作品流传上的不少差距,鲜少为人并举,更鲜有对其作品的比较研究,但通过文本的细致解读,仍能发现《风怀》、《绮怀》两诗不仅皆有本事可依,在叙事手法、抒情方式上亦不乏相似之处。