“黄泉”之上:静安寺“黄泉井”传说与“魔都”形象建构

网络上流传甚广的静安寺“黄泉井”传说是人们记忆的反映和重塑。2009年“静安涌泉”的出现,唤醒了人们对业已消失的古涌泉的记忆,人们在此基础上连接古今、营造虚实,接通了以“黄泉”为代表的彼岸世界和未知事物的恐惧地脉,“黄泉井”传说由此诞生。作为“记忆之场”的“黄泉井”及其系列都市传说所具有的内在属性从“摩登”与“魔幻”两方面,给上海“魔都”形象的建构、塑造带来了强大的固化、助推力量,凸显出都市传说独特的社会作用。

黄泉、泰山、蒿里考

黄泉是由太阳东升西落这一自然现象在神话思维中所衍生出来的,它是处于北方地下的一个幽闭的世界,有水,无光。泰山,古称岱宗,是万物相交代之处,也是帝王告代之处,其执掌生死的职能是后来才有的。蒿里本来指野草丛生的荒芜之地,在和上古将死人葬于草中的习俗结合后,慢慢有了鬼魂归依之所的意思;而泰山的高里山演变为蒿里山,是在泰山由万物交代之处变为执掌生死之神后人们的附会。

Four Imagination Matrices of Chinese Myth

This paper discusses four Imagination Matrices of Ancient Chinese Myth.The first one is“Heaven Ladder”,which is believed to have the function of traffic means between upper universe and middle one.And Jianmu is a special Heaven Ladder which is used especially by gods.The second one is the“Capital of God on the Earth”,which is regarded as the reign center of God on the earth.It located at the Mount Kunlun in the northwest of China.Opposite to the lofty Mount Kunlun into heaven,Gui Xu,the third matrix,is a bottomless valley in the east of the Bohai Sea.Gui Xu is another center for gods’activities.The last one is Huangquan Road,the lower universe,which means the world after death for the ancient people.

文本文献视域下的黄筌花鸟画派研究——从黄筌人格风景到群体程式

黄筌花鸟画派在线性艺术史叙事当中,是极其重要的流派,而当我们聚焦于这一文化现象时会发现黄筌作为画家并无图像有序流传。将目光投向线性艺术史中的文本文献,将其解构之后会挖掘出客观的黄筌人格风景。分析黄筌个人人格风景至群体程式嬗变过程,得出的结论是传统的画家或者流派面貌和特征总结极度依赖于传统的画史叙事模式,这样的叙事模式造就了强大的集体话语权。挖掘客观事实、解构文本文献,是当下中国新艺术史研究的重要议题。