桓谭“烛火之喻”思想探析

形神问题是人类思想史上的一个重要议题,唯物主义无神论思想在两汉及魏晋南北朝时期取得了重要的成就,当时谶纬神学迷信思想严重,承前启后的无神论思想者桓谭奠定了重要的思想基础。针对当时精神可以独立存在思想提出了“烛火之喻”即精神不可脱离形体的学说,对当时以及后世具有重要意义。

桓谭的音乐职官与音乐思想研究

桓谭是生于西汉时期的古经文学家、政治家。更重要的是,他是两汉之际精通音乐的文人,是一位逆潮流的特殊人物。文章将桓谭的音乐身份重新梳理,研究桓谭矛盾的音乐思想,以探索两汉文人的音乐思想在音乐文化发展中的影响与贡献。

两汉之际儒学与政治关系探论——桓谭与刘秀关系的再考察

反对谶纬只是桓谭被贬斥的表象,深层原因则是没能理解刘秀重儒的政治目的,以"道"自认,一味分析现实、批评现实,违背了刘秀圣化汉室复兴的政治需要,是"道"与"势"碰撞的结果。刘秀重儒,"未及下车,先访儒雅",是为了"吏化"儒生;以谶决事是以谶纬控制谶纬,防止西汉后期儒生以谶纬为工具怀疑汉家统治的再发生;"亲执讲筵"是以"柔"的方式钦定学术标准,统一思想,使儒家学说规范化、工具化。这是东汉一代有经学无"思想"的深层原因。

桓谭乐事考略

桓谭是我国历史上一位著名的音乐大家,对当时以及其后的音乐文化产生过重要影响。本文从他的家庭音乐背景、音乐管理、音乐表演和创作、音乐理论著述等几个方面对和桓谭相关的音乐史实作了初步的考索。

思想史视域下的桓谭乐论研究——以桓谭《新论》为例

文章通过桓谭《新论》中的乐论思想分析,试图探究桓谭音乐思想与政治思想之间的关联,并对桓谭乐论思想的内在复杂性与人的精神根基之间的关系进行解读。桓谭以自然之理作为王政人事的基本依据,运用自然规律中的差序平衡原则转化了凡圣之间的价值比较,也同时解决了凡圣之间的巨大焦虑,桓谭还将这一原则运用在《琴道篇》关于圣人、俗人、君子与琴乐的论述中。

桓谭的学术立场与政治个性

桓谭从古文经的学术立场出发,引申出对谶纬符命之学的思想批判,并以此选择对现实政治的态度。从他与王莽的合作到分裂,以至利用《新论》对王莽进行批判,他在东汉前期对光武帝"天下事以图谶决之"的公然反对,都可以看出他是从古文经立场和对谶纬符命之学的否定出发的,学术立场决定了他的政治个性。在和同时代其他经学大家刘歆、贾逵等人的比较中,桓谭对学术真理的追求和持守,显得特别突出。在皇权专制时代,能不屈服于专制君主的淫威,始终如一地坚守学术立场,是桓谭最可宝贵的品格。

论汉代思想家桓谭《新论》的文艺观

桓谭是两汉时期卓越的思想家与文学家,《新论》是其代表作,他的哲学思想与文论观点在许多方面显示了与同时代人颇为不同的见解,具有进步的一面,被东汉初年进步的唯物主义思想家王充赞誉为"君山为甲",并给其留下了深刻的影响,也为晋代的范缜所承袭,带给后人耳目一新的感觉,本文对其《新论》中的文艺观进行了研究与探讨。

论桓谭《新论》对《庄子》的继承

桓谭是两汉之际儒家古文经学派的一位斗士,以猛烈批判谶纬神学的迷妄而著称。他反对谶纬迷信的武器除儒家的传统思想之外,还受道家老庄学说的启迪。其《新论》一书对《庄子》多有继承,如生死自然观、无为政治观、养生论、形神观、社会历史观等,体现了汉代儒道互补的趋势。

东汉思想家赋学批评的文学史意义——以桓谭、王充与王符为例

桓谭、王充与王符是东汉时期的三大思想家,他们生活的时代前后相继,贯穿了东汉王朝的始终。从赋学批评的主体来看,东汉的赋学批评主要分为辞赋家和思想者两大类。桓谭、王充与王符的赋学批评,反映的是后一类群体的辞赋观念。“赋言志”构成了东汉思想家赋学批评的思想主线,也与东汉辞赋的创作实际相契合。梳理他们的赋学批评,有助于把握东汉赋学批评的历史轨迹,进而理解建安文学风格的形成。

桓谭《新论》散论

文章从分析桓谭的经历入手,对《新论》中桓谭关于其自身创作原因、目的、经历的论述及对文学创作成功的基本因素的阐释和对作家作品评价进行了探讨。

桓谭《新论》文艺美学思想论析

桓谭的《新论》论述了养生与写作的关系,提出不可以因写作而伤害生命的理论观点,此为汉代神仙养生思想之折射。《新论》指出,琴的制作体现了象天法地的器物制作思想,琴又是伦理道德观念的载体,体现了宇宙观与伦理观念结合的美学精神;桓谭分析了五声、五色与五行的关系,提出主色调与其他色调搭配的美学原则,体现了汉代以阴阳五行模式观照世界、解释世界的时代特征。

桓谭及其思想的当代价值与研究路径

桓谭是一位长期以来未能得到学界足够重视的历史文化名人,其重视实践、因材施教、德教为先、重视人才、知人善任等思想理念为高职教育人才培养模式改革和实践提供了有益的借鉴启示。探究桓谭历史文化资源开发的可行性和途径,提升桓谭的美誉度、知名度和认可度,打造具有本城本土特色的桓谭文化品牌,构建文学、文化和地方经济互动互赢的实用新模式,能够更好地服务地方经济社会发展,实现桓谭历史文化价值和经济价值。

《后汉书》中的桓谭人物形象分析

桓谭是两汉之际的著名学者,关于他的历史人物形象历来众说纷纭,我们依据范晔《后汉书》及其他有关史籍的记载为大家还原出一个真实的桓谭。他才能出众、特立独行,是一位深谋远虑、识见超群的智者,能够在乱世风云中助人助己成功"避祸保身"。他执着坚韧、秉持操守,旗帜鲜明地批判反对谶纬神学,尽显一代"儒宗"风范,只可惜生不逢时,一生命运坎坷、索寞不遇,是令人扼腕叹息的悲剧人物。

桓谭小说思想的新变

在中国古代小说思想的发生期,班固《汉志》向来是学界关注的焦点。由于《汉书·艺文志》（本文简称《汉志》）乃据刘歆《七略》＂删其要＂而成,故其观点实际上反映了自刘向父子到班固时代的汉人的一般看法。

桓谭的音乐职官与琴曲品鉴

桓谭曾任乐府令、掌乐大夫等职,有多方面的音乐才能。他好琴、爱"郑声",其《新论.琴道篇》记载的很多琴曲评论材料,体现了当时的音乐观念与鉴赏标准,对于我们了解当时的音乐观念、文学思想、社会风俗等,都具有直接的借鉴意义。

桓谭其人

作为汉代名哲学家、经学家的桓谭,颇为研究者所重。这里讲述的是作为汉代乐府最后境遇的见证人及领导者、且留下《新论·道》的桓谭。一《后汉书·桓谭传》曰:“桓谭,字君山,东汉沛园相县人。”至于他的生卒年代,说法颇多,据苏诚鉴先生细致的考证。

桓谭生卒年新考

因为历来直接证据较少,桓谭生卒问题一向争议很大。桓谭自云"年十七为奉车郎中"与《后汉书》本传称桓谭"出为六安郡丞,……道病卒,时年七十余",无疑是考察其生卒年的关键点。桓谭十七岁陪侍汉成帝赴甘泉的时间,有可能是汉成帝"微行"的鸿嘉元年(前20)。本此,桓谭生年当在汉元帝建昭三年(前36),卒年在汉光武帝建武十一年(35)。

桓谭对《文心雕龙》的影响

《文心雕龙》受《新论》的影响比较大,大体上包括这几个方面:反对谶纬、反对保守复古、主张发展创新,形神关系理论以及文学领域内部的某些问题,如对人工美的肯定和对审美接受前提问题的阐发等等。由此可以看出《文心雕龙》广泛地吸取了前代理论成果。

两汉音乐审美趣味转换关键人物桓谭的音乐艺术贡献考证

桓谭是两汉时期著名的政治家、哲学家以及音乐家,其中他杰出的音乐才华对后世的音乐文化产生了深远的影响.他本人推崇优美、通俗的民间音乐,不喜高雅、单调的宫廷音乐,反对将音乐迷信化,他认为音乐会对人们自身的身体健康有一定的益处.本文从推崇民俗音乐,轻视朝廷高雅音乐的观念;反对把音乐封建迷信化;音乐促进身体健康三个方面对他的音乐艺术贡献进行考证.

“四时五行”与两汉之际的“四声五色”——桓谭对“四时五行之乐”的贡献及其文学意义

四时、五行与四声、五色、方位的对应关系,在《管子》《吕氏春秋》《礼记·月令》,以及汉代《淮南子》、桓谭《新论》一直就有记载。相对完善的观念的出现,是《淮南子》时期的事情。桓谭提出的"四时五行"与"四声五色"的关系,主要参考的是《淮南子》的论述。桓谭将四季(秋冬春夏,另加一季夏)、五行(土金水木火)与五声(宫商角徵羽)、五色(黄白黑青赤)、五方(中西北东南)相配,体现的是汉人的音乐思想与时令、五行、方位的内在关系,与汉赋之美有相通之处。