谈古乐谱中表示反复的汉字术语

表示反复的汉字术语,集中体现在唐宋时期的琵琶、筝、笛子、鼓等器乐谱中,并传承于明清曲谱与近现代的传统音乐乐谱中。这些汉字术语体现了省略记谱法的中国特色,形成了与中国音乐相匹配的概念体系,奠定了分析我国传统音乐曲式结构的术语基础。在解译时,有必要弄清楚术语及其用法的发展脉络,有机地将术语之间的同异关系区分开来,从而给出合理的判断。

人面鸟喙雕像意义的探索

江西新干大洋洲晚商大墓和湖北荆州天星观战国中期二号墓各自出土了一件人面鸟喙雕像,根据《山海经》及民族学等方面的有关证据,笔者认为他们是苗民的祖先神驩头(亦写作"兜")。

“丹朱”传说与南方朱鸟之“翼宿”

《尚书·益稷》中尧的不肖子"丹朱"的两大罪状"毋水行舟"和"朋淫于家",当是所谓"神话的历史化"所致。此传说被置于尧、舜、禹"治水"的语境之下,"治水"非实有之事,而与彼时人们观测天上二十八星宿(包括对银河流向之观察)以制定历法及确定分野等关系密切。"丹朱"源于《山海经》中的"欢头"(欢兜),是南方朱鸟"翼宿"的象征。银河没于南方朱鸟星宿,翼(轸)宿是二十八宿之末宿,是所谓"无水"之地,是时翼轸仍在天上巡行,即"无水行舟"。"朋淫于家"之"朋"原作"堋";"家"训"稼",所谓"朋淫于家"则是指庄稼种植之后于天时。禹娶"涂山氏"之"涂山",其原型当为《大荒南经》的"■涂之山"。今山西长子县,尤其是"翼县"多有丹朱传说,此"翼县"或为上古观察、祭祀"翼宿"之地。

戏曲曲牌校注分段问题考释与辨讹

古曲戏文,因为不分句读,往往牵连而下,又因为曲牌牵涉文意、字声、平仄、阴阳、腔格等音乐与文学问题,故曲牌分段以"前腔""前腔换头""集曲名""总题名""联套"等最容易出现问题。近代以来,以吴梅《南北词简谱》的曲牌校注,即意图通过词乐因应,发挥腔词关系的极大张力,对曲牌校注提出了更高要求。就目前而言,曲谱文献以及戏曲文本的整理,曲牌分段问题仍是首要解决的问题。文章以现今最为常见的曲牌分段讹误入手,举例分析曲牌校注在分段问题中需要注意的问题。此问题若得厘订,可为曲牌及戏文校注提供帮助,亦可对曲牌格律、近代曲学发展方向有深入了解。

重庆三峡库区新出土神人手抱鱼带钩考

重庆云阳县旧县坪新近出土一件汉代神人手抱鱼带铭带钩,类似的带钩现在共见到六件,都具有镇邪驱魔的用意。本文认为,带钩上的神人就是传说中尧时"四凶"之一的驩头,其原形为鸱鸮,既能避邪,又能避兵;其手抱鱼形,既是驩头的特征,又有趋吉的意义,应为当时武将所佩之物。其铭文也是一段吉语祝辞。