文化的表达与文法:“非遗”语境下华锐民歌的传承与传播

华锐民歌作为国家级非物质文化遗产,从华锐地区藏族人民的民俗生活中汲取了丰富多元的文化元素,在将其作为文化表达的外在讯息的同时,也将丰富的精神内涵融注于华锐民歌文化传承的内在文法中。基于此,华锐民歌形成了富有生活情趣和艺术氛围的音乐样式。本研究聚焦于“非遗”语境下华锐民歌的表达与文法,从多重维度深入探究华锐民歌文化结构中的内容交互、艺术表达以及活态传承,以期在新时代的文化语境下推动华锐民歌文化形态和文化心态的统一,从而促进华锐民歌的创新性发展与创造性传播。

苹果早熟新品种——‘华瑞’的选育

‘华瑞’是以‘美八’与‘华冠’杂交育成的早熟苹果优良新品种。果实扁圆形到近圆形,平均单果质量208 g;果实底色绿黄,有光泽,果面着鲜红色,着色面积70%以上,个别果实全红。果肉乳白色,肉质细,松脆;风味酸甜适口,浓郁,有芳香,汁液多,品质上等;采收时果实去皮硬度9.7 kg·cm-2,可溶性固形物含量13.2%,可溶性糖含量10.67%,可滴定酸含量0.29%,每100 g果肉维生素C含量10.67 mg。果实发育期100~110 d,在郑州地区7月下旬成熟。果实成熟早,可避开果实炭疽病和轮纹病的发病时期。在室温下可贮藏20 d,冷藏条件下可贮藏2~3个月。适宜在‘嘎拉’种植区栽培,可第2年或第3年见果,丰产性好。

基于华睿1号的高性能数字脉压设计和实现

华睿1号是我国自主研制的一款4核微处理器,该处理器内部集成了矢量处理部件,扩展了包含快速傅里叶变换(FFT)蝶形运算指令在内的矢量指令集,具有很强的FFT运算和数字脉压处理能力。在嵌入式实时操作系统下的实测表明华睿1号单核处理1 024个单精度浮点复数FFT和数字脉压的运算时间分别为6.12μs和15.36μs,采用多线程FFT并行处理技术后,4核加速比可达3倍以上,满负荷功耗仅10 W,总体性能优于国内外同类处理器,适用于对实时性要求较高的雷达信号处理和电子对抗等领域。

春用家蚕新品种华瑞、春明的育成

采用常规杂交育种方法 ,育成了高产、优质春用家蚕新品种“华瑞”、“春明”。经多次实验室鉴定、农村试养、蚕种场试繁和全国农作物品种审定 ,结果表明 :该品种孵化、眠起、上蔟齐一 ;体质强健好养 ,蚕体粗壮 ,茧型大且匀整 ,产量高 ;茧丝质优良 ,茧层率 2 6 81% ,鲜毛茧出丝率 19 5 5 % ,茧丝长 14 19m ,解舒率 70 2 3% ,纤度 3 2 72dtex ;综合经济性状优良 ,万蚕收茧量、万蚕茧层量和万蚕产丝量分别比对照品种提高 11 4 5 %、19 6 9%和 2 1 5 3%。

华睿DSP软件体系架构研究

结合华睿DSP现状及其发展路线,分析了现有软件体系架构中的不足,结合软件的可扩展、可移植、可跟踪等应用需求,设计了层次化的软件体系架构。着重介绍了可视化多核并行开发环境、运行管理层、中间件层、支撑软件层的技术方案。软件架构各层次之间相对独立,耦合度低,并采用符合国际标准规范的开放接口,保证了软件架构的可扩展、可移植能力,建立了完善的DSP软件体系,为华睿DSP的推广应用奠定了基础。

中华优秀传统文化数字化保护研究——以华锐藏族服饰为例

文章提出运用数字技术保护发展和传承华锐藏族服饰的手工制作,如通过VR等新数字技术记录保护华锐藏族服饰手工制作技艺;通过微博、微信公众号及数字博物馆等新媒体手段传播发展华锐藏族服饰手工制作技艺;通过传承人才队伍建设传承华锐藏族服饰手工制作技艺。在互联网时代的背景下,运用数字化手段保护传承华锐藏族服饰的手工制作技艺无疑是最有效的传承途径,也必然是保护中华优秀传统文化的发展趋势。

“清水出芙蓉”的花蕊夫人宫词创作

花蕊夫人在宫词创作方面风格独特,她继承了前人的宫词创作方法与经验,在内容方面更丰富:她从钓鱼、赏花、打马球等来写宫廷娱乐;从宫女游园、嬉戏、扑蜻蜓等方面描宫女情态;在形式上铺陈直叙,用白描手法生动细腻地写出宫廷生活的丰富多彩;语言上清新朴素,是纯粹的心灵抒发,花蕊夫人宫词往往从自己真实的感觉出发,真挚抒写自我的感情,深情款款、真切动人。

花蕊夫人宫词补考

关于花蕊夫人宫词的作者自北宋以来即有两说:一以为是前蜀王衍之母后小徐妃作,一以为是后蜀之徐妃作。1946年浦江清已考证宫词为前蜀徐妃作,但未对历史文献加以辨析。兹对文献辨伪,并找出伪说之来源及其附会演变之情况,补证浦江清之说,论定所谓后蜀花蕊夫人在历史上根本不存在。

《岩镇志草》史料价值探讨

《岩镇志草》是清代徽州歙县岩镇儒士佘华瑞撰著的一部重要地方镇志,全面系统地展示了清乾隆以前岩镇及其周边的人文历史和社会风貌。《岩镇志草》不仅是徽学研究的珍贵史料,也是开展乡土教育和爱国主义教育,以及经济建设和社会发展的"存史、资治、教化"的生动教材;是一部具有很高的史料价值和学术价值文献著作。

基于ESL的华睿2号SoC系统级架构设计

华睿2号是我国自主研发的一款8核微处理器,基于CMOS 40nm工艺设计,片内集成8核DSP、AXI总线以及PCIE/DDR3等多种高速接口的大规模片上系统芯片(So C).鉴于华睿2号设计复杂,需使用电子系统级(ESL)解决方案,确定So C级架构.ESL设计方法学已被越来越多的复杂So C设计所采纳,利用可裁剪的TLM建模方法快速搭建系统,进行系统级验证,探索不同架构设计对系统性能的影响,从而寻找最优方案.本文利用Synopsys ESL解决方案,创建So C不同的架构,并在创建的架构上运行雷达信号处理典型应用,分析处理时间、总线压力等架构性能,通过优劣对比最终确定最优架构.

华锐藏族妇女发饰探源

地处青藏高原东北部的华锐藏区,在特殊的社会环境下产生了其独特的文化。本文就华锐藏族妇女独特的发饰做了初步的历史考究与现实比较,得出华锐藏族妇女的发饰是在本民族原有服饰的基础上受了蒙古族的影响而形成的。

试论花蕊夫人的宫词创作

花蕊夫人的宫词创作有自己的独特风格,描写"真相",表现"真情",以"真"动人;她笔下的宫女形象,真实传神,性格各异,其宫词与传统士大夫的宫词有明显的差异及不足。

华锐藏族礼仪发展的新特点

早在佛教进入藏族社会之前,藏族已有了一定的道德礼仪规范,敦煌古藏文文献《吐蕃礼仪问答》写卷即为罕见的极具民族特色的古代藏族世俗伦理学著作之一。透过该文献可以看出,华锐藏族继承先民遗风,在长期的发展过程中,深受其传统伦理思想和道德礼仪,以及藏传佛教和传统儒家礼仪文化的影响。在人与自然界、人与人之间、人的身体与内心的和谐关系中,华锐藏族礼仪的发展充分展现出了其民族性、宗教性和多元化的新特点。

浅析华锐藏族白牦牛文化的生成及延续

1973年,在甘肃省天祝藏族自治县哈溪镇出土了一件硕大的牦牛青铜器,本文以该牦牛青铜器为切入点,尝试探讨作为自然之物的白牦牛为何会衍变为文化之物、它又是如何由物化形象变成文化符号的、这种文化符号何以被固定下来并得以传承和发展等问题。

华锐藏区旅游扶贫开发刍议——以甘肃省天祝藏族自治县为例

华锐藏区是我国扶贫开发的重点区域,扶贫任务艰巨,但扶贫途径多样。本文以贫困较为严重的天祝藏族自治县为个案,探讨华锐藏区旅游与扶贫开发的关系,并在分析该县旅游扶贫开发条件的基础上,提出了相应的对策与措施。

华锐风电机组UPS电源优化技术研究

本文探讨华锐风力发电机组UPS电源优化方案,找到可行的办法解决UPS电源故障导致的机组停机问题.通过理论分析和现场实际数据分析UPS电源的特点,研究UPS电源损坏的原因,提出将UPS电源放置于一处通风性良好位置的方案.在批量机组进行UPS电源优化改进后,UPS电源故障次数明显减少,故障率显著下降,成效斐然.在UPS电源优化改进后,改进的效果充分弥补了原机组对UPS电源的设计缺陷,很好地解决了UPS电源的故障问题.延长了UPS电源的使用寿命,降低了机组故障率,有效提高了机组可利用率,切实提高了风电场的经济效益.

华锐藏区的人生仪礼习俗浅谈

华锐藏区的人生仪礼习俗既是社会物质生活的反映,也是本民族心理状态的折射。文章从理论上对人生仪礼进行了简单诠释。通过华锐人的生育观、孕期仪礼、出生仪礼、喇嘛赐名、剪发仪式,戴天头的形式及其内容的变迁等方面介绍和论述了该地区人生仪礼习俗的表现形式和文化内涵。

宗教在华锐藏区的传播及其特点分析

历史上,坐落在古代"丝绸之路"河西走廊门户之上的华锐藏区,藏传佛教文化高度发达,也曾对这里各民族的经济、文化等产生过深刻影响。在河西地区藏传佛教传播和发展过程中,华锐藏区又起了桥梁和纽带作用。文章以历史的角度,从华锐藏区的形成、佛苯文化的传播等几个方面阐述了宗教在华锐藏区传播的历史以及发展的特点。

楚庄王滑汭会盟新探

公元前601年楚庄王东下滑汭,会盟吴、越两国君主,确立楚国对于吴、越两国的霸权。楚庄王在会盟滑汭之前曾经指示沈尹孙叔敖开凿巢肥运河,打通淮巢航道,为其乘舟东下巢湖流域会晤吴、越两国君主做好准备。此次会盟所在地滑汭位于巢湖流域,具体地望是在古濡须水受水口处,即今巢湖市区至含山县东关之间的滨河地带。

花蕊夫人宫词与西域文明

前蜀主王建的小徐妃,在宫中别号花蕊夫人,今存宫词九十八首;其中有十二首宫词涉及音乐、服饰、民俗和娱乐等内容,皆是西域文明在前蜀宫廷的反映。五代前蜀文化是唐代中原文化的延续,通过中原和丝绸之路而与西域存在经济与文化的联系;这表明四川虽僻处西南,但与西域曾有非寻常的文化交流。