华锐藏族地域性文化元素创新设计研究

华锐藏族在长时间的交流融合中形成了丰富的地域文化特色,其服饰等特色文化元素体现了华锐藏族独特的审美倾向。本研究通过挖掘华锐藏族独特地域文化,并运用OpenCV等创新技术方法,提炼当中的色彩因子、语义因子以及形态因子,以创新手段将华锐藏族地域文化元素与当地的交通设施相融合,使当地的基础交通设施既具有华锐藏族的特色文化韵律又能够符合现代审美需求。

华锐1.5MW机组网侧滤波回路技改分析

在现实工作中,SL1500机组运行容易产生故障问题,少数的1.5 MW风力发电机在高压工作环境下会多次出现轴承电蚀等故障,另外滤波回路350A熔断器发生熔断故障的可能性也比较大,导致备件损耗较大,在项目运行中实际的维护成本较高。为改善此类故障问题,现实中需积极应用滤波回路技改方案,优化机组的使用性能,提高机组运行效率。本文将研究华锐SL1500/82型机组在运行期间的滤波回路熔断器断裂问题,并提出有效的技改方案,借此控制机组运行期间的维护成本,为风力发电机组的稳定运行提供技术保障。

华锐藏族部落社会形态分析

历史上,华锐地区分布着大大小小的部落,这些部落的存在和发展维系了这个聚居地的生存与发展,并顽强地保护下来了自己独特的传统文化。1949年解放后,随着社会的发展,部落形式逐步消失。但作为藏族社会的产物,研究华锐藏族部落的变迁史、部落的结构及其社会形态,对于新时期藏族社会的发展和进步,有着重要的参考价值。

结构人类学视阈下华锐藏族民居空间布局

民居建筑以其稳定性而成为研究文化结构的"标本"。它既包含了一个族群特有的文化特质,又被毗邻的族群共享。甘肃华锐藏族处在多、卫、康三大藏区的东北端,属于汉藏文化边界地带,也是丝绸之路经过的地方。华锐藏族民居建筑的空间布局体现出的象征和秩序,具有典型的文化交融特征。按照结构主义人类学二元秩序理论和禁忌理论,分析了甘肃华锐藏族民居建筑的结构性特征,并对藏汉民族文化互动关系展开分析。

汉藏文化交流背景下华锐藏族冠汉姓现象及其文化释读

本文旨在考察汉藏文化交流背景下华锐藏族冠汉姓习俗的成因,地区藏族姓名的历史探究,进而分析了华锐藏族"汉族"姓氏的由来和形成,找出了历史上藏汉民族涵化、文化交汇的最好例证。

中华优秀传统文化数字化保护研究——以华锐藏族服饰为例

文章提出运用数字技术保护发展和传承华锐藏族服饰的手工制作,如通过VR等新数字技术记录保护华锐藏族服饰手工制作技艺;通过微博、微信公众号及数字博物馆等新媒体手段传播发展华锐藏族服饰手工制作技艺;通过传承人才队伍建设传承华锐藏族服饰手工制作技艺。在互联网时代的背景下,运用数字化手段保护传承华锐藏族服饰的手工制作技艺无疑是最有效的传承途径,也必然是保护中华优秀传统文化的发展趋势。

华锐藏族礼仪发展的新特点

早在佛教进入藏族社会之前,藏族已有了一定的道德礼仪规范,敦煌古藏文文献《吐蕃礼仪问答》写卷即为罕见的极具民族特色的古代藏族世俗伦理学著作之一。透过该文献可以看出,华锐藏族继承先民遗风,在长期的发展过程中,深受其传统伦理思想和道德礼仪,以及藏传佛教和传统儒家礼仪文化的影响。在人与自然界、人与人之间、人的身体与内心的和谐关系中,华锐藏族礼仪的发展充分展现出了其民族性、宗教性和多元化的新特点。

文化的表达与文法:“非遗”语境下华锐民歌的传承与传播

华锐民歌作为国家级非物质文化遗产,从华锐地区藏族人民的民俗生活中汲取了丰富多元的文化元素,在将其作为文化表达的外在讯息的同时,也将丰富的精神内涵融注于华锐民歌文化传承的内在文法中。基于此,华锐民歌形成了富有生活情趣和艺术氛围的音乐样式。本研究聚焦于“非遗”语境下华锐民歌的表达与文法,从多重维度深入探究华锐民歌文化结构中的内容交互、艺术表达以及活态传承,以期在新时代的文化语境下推动华锐民歌文化形态和文化心态的统一,从而促进华锐民歌的创新性发展与创造性传播。

华锐族群地理概念形成考述

由唐及清,在持续的王朝经略和多民族融合过程中,华锐藏族的地域活动范围逐渐由模糊指向清晰,并最终形成一个别具特色的族群地理概念。华锐族群地理概念的演变与形成,不仅是历史上甘青藏区独特地域文化构建的空间表征,而且是中原王朝边疆经略与政治整合不断深入华锐地方的真切表达。

浅谈华锐藏族饮食文化变迁现象

华锐藏区是安多藏区的重要组成部分。本文以华锐藏族的传统饮食习俗为研究对象,重点论述了现代社会的发展和其他民族的饮食习俗对华锐藏族饮食习俗文化的影响,进而证明饮食习俗的文化变迁也得益于本地区社会经济的发展。

华锐藏族妇女发饰探源

地处青藏高原东北部的华锐藏区,在特殊的社会环境下产生了其独特的文化。本文就华锐藏族妇女独特的发饰做了初步的历史考究与现实比较,得出华锐藏族妇女的发饰是在本民族原有服饰的基础上受了蒙古族的影响而形成的。

华锐藏族民歌保护开发之影视人类学思考

透过安多地区华锐传统藏族民歌歌词内容、曲调门类的形成和发展,揭示其所蕴藏的文化内涵和学科价值,力求从影视人类学视角对其进行保护和开发。

从华锐藏族服饰看河西走廊民族文化的交融

华锐藏族服饰文化受到了汉族、蒙古族和土族等相邻民族服饰文化的影响,具有多民族服饰文化因素。华锐藏族服饰的这种多民族特性,与其居住的河西走廊自古以来就是多民族迁徙流动的走廊息息相关。各民族在迁徙流动中的频繁接触,必然导致包括服饰文化在内的文化方面的交流。这种服饰文化的多民族性,也是中华民族共同体形成史的一个微观面相。

华锐藏族女性服饰及其文化特征

华锐藏族女性服饰在具有一般藏族女性服饰尤其是安多藏族服饰特点的同时,也有其比较鲜明的独特性。通过详细描述华锐藏族女性服饰,进而探究华锐藏族传统服饰体现的文化内涵,一来有助于从服饰文化中探知华锐藏族部落历史;二来可以让人们了解这个部落与周边民族之间的密切交往以及相互的影响,从而为华锐藏族女性传统服饰的保护尽绵薄之力。

浅析华锐藏族白牦牛文化的生成及延续

1973年,在甘肃省天祝藏族自治县哈溪镇出土了一件硕大的牦牛青铜器,本文以该牦牛青铜器为切入点,尝试探讨作为自然之物的白牦牛为何会衍变为文化之物、它又是如何由物化形象变成文化符号的、这种文化符号何以被固定下来并得以传承和发展等问题。

华锐藏语濒危成因及保护对策分析

华锐藏语正在经历由盛至衰的发展过程。对甘肃天祝藏族自治县四个乡镇的田野调查结果显示,该地区的藏语已呈濒危态势,华锐藏族的语言态度、人口结构变化、族际通婚等是导致其濒危的主要因素。保护华锐藏语,不仅需要相关政策支持、稳定双语人才、开展民族旅游,还需要华锐藏族增强母语意识,自觉学习和保护母语。

华锐地区民间斯巴创世歌的分类及其价值

华锐民歌是中华优秀传统文化遗产之一,以唱词洗练,富有文学性,旋律优美动听而著称,于2008年1月被列为国家级非物质文化遗产保护项目。本文以华锐民歌中的“斯巴创世歌”为研究对象,首先,梳理了“斯巴创世歌”系现存文献类别与刊布情况。其次,以体裁和内容为主,民间艺人和相关专家采访为辅,将华锐地区的民间“斯巴创世歌”分为引导歌、正题歌、杆悔歌三大类。其中,正题歌又分为世界形成类、植物起源类、动物起源类、社会生产类、部落历史类等五类。通过实例对其体裁和内容进行解析,提出“斯巴创世歌”应归类为创世史诗之文学范畴的观点。此外,华锐地区民间“斯巴创世歌”中不仅反映了藏族先民在不同历史时期探索世界的认识进程,以及华锐地区各氏族部落的起源、发展、迁徙等历史内容,而且“斯巴创世歌”对民歌、《格萨尔》史诗、道歌等其他藏族民间文学产生了深远的影响,也保存了大量与农牧业相关的民俗、方言等内容。因此,文章亦提出此类民歌对研究历史、文学、民俗、方言等具有一定的价值。

浅析华锐藏族的姓氏渊源

本文对华锐藏族使用汉姓的现象、原因及其渊源做了分析。指出华锐藏族的姓氏是该地区文化的重要组成部分,其姓氏主要来自统治阶级赏赐姓氏、部落名转为姓氏、部落名译为姓氏、人名首字作姓氏、与汉族通婚随姓氏、以自然物获取姓氏以及崇拜伟人随其姓氏等等。这种文化现象不仅沿用了藏族固有的传统,且汲取了其他民族文化。这是历史的产物,是藏汉民族相互交往、文化融合的见证及结果,也是华锐藏区部落制度的产物。

浅析华锐藏族白牦牛文化的生成及延续

1973年,在甘肃省天祝藏族自治县哈溪镇出土了一件硕大的牦牛青铜器,本文以该牦牛青铜器为切入点,尝试探讨作为自然之物的白牦牛为何会衍变为文化之物、它又是如何由物化形象变成文化符号的、这种文化符号何以被固定下来并得以传承和发展等问题。由此指出,尽管白牦牛相对于人而言,是自然界的独立存在物,但由于华锐藏族生存发展的需要,与之发生了密切的关联性,因而不仅将白牦牛视为社会生活中重要的资源,还将其融入到精神寄托的层次,从而进一步揭示华锐藏族与白牦牛之间的动态关系,并为建立一个人与物之间和合共生的社会文化生态体系提供启示和思考。

华锐藏区服饰的历史渊源及艺术特色

华锐藏区服饰作为整个藏族服饰中的一支 ,既有整个藏民族服饰共同的一面 ,又因为所处地域和环境的不同 ,在长期的历史发展中所凝聚和升华的鲜明的特征和与众不同的艺术特色。