基于伏邪理论运用经方合吴门化血煎论治卵巢巧克力囊肿

卵巢巧克力囊肿在育龄期女性中发病率较高,症状多样且易复发,严重影响了女性的生活质量,对患者的身体及心理造成极大的痛苦。长期以来,中医药在缓解卵巢巧克力囊肿的不适症状和提高妊娠率的治疗过程中疗效显著。本文阐述了在“伏邪”理论指导下的复发型卵巢巧克力囊肿的治疗思路,将多个经方与吴门验方化血煎巧妙组方,取得了良好的临床疗效,以期为临床诊疗卵巢巧克力囊肿提供新思路。并附一则临床验案,以示加减之法。

华夏源脉钩沉

关于华夏的起源和得名问题,历来众说纷纭,但至今尚无定论。笔者在前贤研究的基础上,以灞河流域自然环境为考察范围,以文献记载为依据,以考古资料为印证,辅之以神话传说和民间谚语,用多重证据提出华夏源于华胥氏之"华"和夏后氏之"夏"组成"华夏"的观点;再用灞河流域及其附近的文化遗存链接为佐证,以关中的民间传说为旁证得出结论:今西安市灞桥、蓝田、临潼三区县交界处是华夏族形成的核心地带,以灞河、浐河、渭河三川汇流为范围的50公里半径区域,是华夏源脉所在地。而华胥氏之"华"和夏后氏之"夏",很可能即是"华夏"得名的原因。

中国文明起源形成与黄帝华胥文化类型问题研究

关于中华文明的起源和形成的集体记忆,始于古代中国人对于黄帝、华胥的礼赞。考察和分析黄帝文化和华胥文化的性质、类型、演变及其与中国上古历史的关系,是历史学和考古学的一个重要课题。运用文献分析法和考古实证法进行相关研究,不断汲取新的科学成果,逐步滤清神话传说中的虚妄成分,可以得出基本结论:黄帝部族和华胥部族分别生息、发展于姬水流域、灞水流域;相互缔结部族对偶婚姻,是两者融和而成为共同文化体的标志。

华胥氏的历史传说与考古文化史实

华胥氏在历史传说中是伏羲氏的母亲。其实,华胥氏是氏族或部落之名,"华胥氏"就是"花须氏",亦即"花芯氏",即崇拜"花芯"的氏族部落。该氏族部落首领是华夏民族重要的始祖之一;庙底沟类型仰韶文化彩陶以"花叶"纹为主,应是华胥氏族的主要后裔;甘肃秦安大地湾马家窑文化石岭下类型中,出土的"华胥氏"女神像说明该类文化居民也是华胥氏后裔,为"华胥氏"是华夏民族的共祖提供了依据;蓝田是古人类的重要发祥地,也是华胥氏后裔的繁育之所。

中华始祖母华胥考——太昊伏羲氏和女娲氏生母的主要史迹探寻

华胥氏族公社兴起于新石器时代初(1万年前),为上承神话人物盘古氏、人皇、天皇、地皇的众多母系氏族公社之一,世代袭号称华胥氏。传至8 050年前时,居住在华胥渚(今陕西蓝田县华胥镇孟岩村)的氏族内生了一个聪明伶俐的女儿。她长大成人后因能为族人谋福利,被推举为公社首领,后发展为部落。华胥生太昊伏羲氏和女娲氏于成纪(今甘肃天水市秦安县),誉称为"人祖",被中华民族尊奉为"始祖母"。去世后葬于华胥渚,战国后人民修陵建庙予以祭祀。

华胥氏与伏羲、女娲故里考

华胥氏是华夏族的祖先,为伏羲、女娲的母族,其活动地域在今陕西蓝田境内。伏羲是“中华人文初祖”,与三皇之一的女娲,均生于成纪,即今甘肃天水秦安。伏羲、女娲被誉为中国的“亚当”与“夏娃”。

唐代诗文中“华胥国”意象及其内涵

通过文献考证并结合唐代诗文,分析"华胥国"这一诗文中的常见意象,意在明确其内涵,为古为今用之借鉴。分析认为:唐代诗文中有的借"华胥国"歌颂盛世,表达作者的政治理想;有的借"华胥国"讽刺官场的尔虞我诈和统治阶级的骄奢淫逸;还有诗文歌颂"华胥国"人与人之间自然、淳朴、和谐的民俗,这些均丰富了这一古老传说的原有内涵,并赋予了时代特色。

黄帝西安行迹考

中华始祖轩辕黄帝与西安市辖区之故土有无关系?今人没有专门论述。其实黄帝与西安有密切关系。首先,据载黄帝时开始冶炼,铸铜鼎象征国家权力,“铸三鼎于荆山之阳”,在西安市阎良区荆山原南。鼎在此,此即当时国家的中心地区。其次,黄帝仙逝之地,汉武帝修建鼎湖延寿宫,其地在西安市蓝田县焦岱镇。再次,黄帝梦游华胥氏国,其地在今蓝田县华胥镇一带。复次,黄帝的史官苍颉创造文字,古代修了纪念性建筑——造书(字)台,在西安市长安区郭杜街办长里村。最后,黄帝时的文明创造：如作宫室、劝蚕稼、做冠冕衣裳、制陶器瓦甑等,在西安的半坡、姜寨等古遗址中多有发现。

华胥文化与中华文化之关系

华胥文化来源于华胥传说。传说华胥是中华民族的始祖母,是伏羲、女娲之母。华胥文化是基于神话传说的一种精神成果,是祭祀华胥、颂扬华胥及其子孙圣德的一种思想现象。中华民族自称龙的传人,中华文化中积淀了龙的精神,而龙的传说与华胥文化有关。华胥文化是中华文化之源头的观点虽存争议,但中华文化中积淀了华胥文化的元素,"华胥之梦"中对无争、仁爱、无忧的理想社会的憧憬,是中华文化的内涵之一。

黄帝时代文明中心及其来源考

关于黄帝的都城和黄帝族的来源,传统文献有山东曲阜、河南新郑、陕西陈仓和甘肃天水四种说法。今天的研究又增添了红山文化和良渚文化两种说法。黄帝族到底来源于何处、哪里是黄帝时代的文明中心是中国文明起源研究中非常重要的问题。《山海经·中次七经》的记载显示出黄帝、炎帝榆罔和祝融黎部落在郑州地区居住的历史迹象,证明传统历史文献关于新郑县为有熊氏之都、祝融之虚的记载可信,也证明今天在郑州地区流传的关于黄帝、炎帝和祝融的传说和名胜古迹有一定的事实依据。黄帝有少昊和太昊两方面的血缘关系,黄帝文明是为躲避洪灾而北迁的良渚文化区的太昊部落,与淮河流域大汶口文化区的少昊部落及郑州地区仰韶文化区部落相互融合而共同缔造的文明。

试论伏羲女娲与一夫一妻制之滥觞

出生于蒲阪雷泽,被誉为中国之"亚当"和"夏娃"的伏羲与女娲,是人首龙身或人首蛇身。在洪水灭绝人类后,为繁衍绵延人口,在无可奈何的情况下兄妹在历山结为夫妻,开创了婚姻自主、一夫一妻制之先河,被华夏尊为人类始祖。他们繁衍了整个中华民族,所以中华民族自称是龙的传人。当他们认识到血缘婚对人类繁衍的危害后,遂禁止兄妹通婚,制订礼仪,置嫁娶,正姓氏。故此"同姓不婚",成为中华民族婚姻史上的优良传统与崇高风尚。伏羲与女娲的丰功伟绩,从远古流传至今达八千年之久。

宋代翰林图画院职衔与录用方式考

宋代翰林图画院的职衔包括待诏、艺学、祗候、学生、工匠五种,但没有"画学正",也没有"供奉";宋代翰林图画院的录用方式主要有"接收"、"荐入"、"诏入"、"考入"和"学补",但也有"保引"、"承袭"和"荫补"的可能。

扶正活血不同组方对肝纤维化大鼠肝组织α-平滑肌肌动蛋白和Smad3表达的影响

目的:观察扶正活血不同组方对肝纤维化大鼠肝组织α-SMA(α-平滑肌肌动蛋白)、Smad3表达的影响。方法:SD大鼠90只随机分为6组,采用CCl4加橄榄油造摸,治疗组分为扶正活血1号方、2号方、3号方,并设阳性对照组、模型对照组和正常对照组,通过对各组动物灌服不同药物及生理盐水,分别检测其肝组织α-SMA和Smad3的表达水平。结果:扶正活血1号方和2号方较模型组和阳性对照组大鼠肝组织α-SMA表达产物减少,差异有显著性意义(P<0.01、P<0.05);而扶正活血3号方较模型组大鼠肝组织α-SMA表达均不明显,其差异无显著性意义。对于Smad3的影响,扶正活血1号方、2号方、3号方与模型组比较,差异均有显著性意义(P<0.05、P<0.01),其中1号方和2号方与阳性对照组比较,差异也有显著性意义(P<0.05、P<0.01),而3号方与阳性对照组比较,差异无显著性意义。结论:扶正活血1号方、2号方、3号方对大鼠肝组织α-SMA、Smad3表达均有显著影响。

华胥梦与周公梦的文化解读

华胥梦与周公梦是中国古代审美文化当中极富有影响力的审美意象,既是士人复杂心态的集合体又深深地影响着一代又一代的士人心态,堪称中国古代审美文化永恒的主题。作为古代中国人政治审美倾向的反映,它们的形成与流传是古代士人积极入世的真实写照。经过长期的发展演变,这两个梦意象早已经融入到中国古代文化的方方面面之中了。

《化学鉴原》增补内容来源考

通过对比《化学鉴原》及其底本Wells's Principles and Applications of Chemistry(1858),发现该书在翻译过程中有内容的更新与增补。更新增补内容主要来源于《化学鉴原补编》的底本Chemistry,Inorganic and Organic,with Experiments and A Comparison of Equivalent and Molecular Formulae(1867)。《化学鉴原》较原著更好地体现了新的化学知识,且与《化学鉴原补编》的对应内容有一定互补性。

《化学鉴原》翻译中的结构调整与内容增删

作为中国第一本无机化学教材,《化学鉴原》对晚清翻译、传播化学知识产生了重要作用。文章通过对《化学鉴原》(1871)及其底本《韦而司化学原理及化学应用》(Wells’s Principles and Applications of Chemistry)的对比研究,发现《化学鉴原》在翻译过程中对底本进行了结构调整与内容增删,使译本更为适应国人的需要,有利于知识的传播,同时也使译本在知识之间的逻辑关系及化学理论方面略显不足。

裘氏仿滑血饮联合穴位恒温灸辅助药物流产临床研究

目的:观察裘氏仿滑血饮联合穴位恒温灸(简称裘氏经验)辅助药物流产的临床疗效。方法:选取进行药物流产的患者,共128例,随机分为2组。对照组59例予常规药物流产方案。中药组69例于对照组常规药物流产方案的基础上于当日使用神阙穴恒温灸,次日起口服裘氏仿滑血饮,每天1剂,连用7天。观察比较2组药物流产孕囊排出间隔、出血总评分、出血时间、月经复潮时间,以及流产成功率、清宫率及不良反应发生率、观察期间排出孕囊比例。结果:2组观察期间孕囊排出率比较,差异无统计学意义(P>0.05);2组药物流产成功率比较,差异有统计学意义(P<0.05);2组不良反应症状腹痛发生率比较,差异有统计学意义(P<0.05);不良反应症状恶心、呕吐、眩晕、头痛发生率分别比较,差异均无统计学意义(P>0.05)。2组药物流产孕囊排出间隔时间比较,差异无统计学意义(P>0.05);2组阴道出血时间、出血量总评分及月经复潮时间分别比较,差异均有统计学意义(P<0.05,P<0.01)。结论:裘氏经验可缓解患者腹痛反应,增加药物流产成功率,减少出血量,缩短药物流产后出血时间及月经复潮时间。

黄文政教授化血丹治疗肾性尿血

介绍黄文政教授临证擅用张锡纯《医学衷中参西录》化血丹加味治疗肾性尿血,每获良效,举验案2则。

古雷泽一带为中华文明原始发祥地

中华文明史当从三皇之首燧人述起,上下七千年。中华民族肇基于母权制晚期的华胥氏族。伏羲是全世界华人的共同始祖。古雷泽一带为中华文明原始发祥地。

论陆游诗歌中的华山书写

陆游虽未曾亲至华山,却创作了大量的华山诗歌,其中多属梦游之作。陆游笔下的"华山"寄托了他对九州一统的美好憧憬,也反映出道家神仙思想的深刻影响,同时更是他军事战略思想的直接呈现。陆游赋予了"华山"意象以"杀敌报国"与"修道求仙"的双重意蕴,二者的契合受到了道家理念、宋朝社会风气和陆游个人成长经历的多方面影响。