恢刺结合康复训练对脑卒中后上肢偏瘫痉挛患者生活质量的影响

目的:观察恢刺结合康复训练对脑卒中后上肢偏瘫痉挛患者的生活质量影响的临床研究。方法:将60例脑卒中后上肢偏瘫痉挛的患者,根据随机抽样的分类方法,将其分成治疗组和对照组。其中治疗组30例,采用恢刺结合康复训练治疗。对照组30例,采用口服巴氯芬结合康复训练治疗。结果:恢刺治疗对脑卒中后上肢偏瘫痉挛患者的生活活动能力、肢体功能均优于口服巴氯芬(P<0.05)。2组患者的生活活动能力和肢体功能状况在治疗后均有不同程度的改善(P<0.01)。结论:恢刺结合康复训练能有效改善脑卒中后偏瘫痉挛患者的生活质量,对脑卒中后偏瘫痉挛患者生活质量的提高优于口服巴氯芬。

张惠言的词学与易学

张惠言是常州词派的开派领袖，但更是深通易学尤其是虞氏易的古文经学家，这一特殊身份决定着他的词学不可避免地带有易学的印记。他释词为“意内言外”来自汉代易学家孟喜对易之卦爻辞的解释，对唐宋词的解读注重探究其中的微言大义，则是虞氏“发挥旁通”、“贯穿比附”说易方法的直接运用，而他概括词的特征为“缘情造端，兴于微言”，也是明显地受《易·系辞》对《周易》文本特征描述的启发。从现代解释学的观点来看，张惠言以比兴寄托说词过于偏重作者原意的搜寻，只看到文学作品中形象与寓意之间的对应关系，其实形象与寓意之间不只是简单的比附关系而应该是相融无间无法拆解的，所以常州派的传人周济特别重视作品中艺术形象的创造，将“意内言外”之意由张氏所指向的作者之意转换为读者之意，在文学批评活动中重视读者对文本的阐释，较之张氏所论更为符合艺术鉴赏的审美规律。

林则徐《回疆竹枝词》中的维吾尔语考释

林则徐流放新疆期间深入研究维吾尔族历史,尊重维吾尔人民的风俗习惯及宗教信仰,虚心学习维吾尔语。《回疆竹枝词》是林则徐深入南疆勘地时所作的反映清代维吾尔民族生活习俗的诗歌。他把许多维吾尔词语经音译或意译直接写入诗章,使读者体会到诗歌所蕴含的民族文化特色。本文逐一试解了原诗中没有准确注音和义训的维吾尔语词。

关于《诸子汇函》所收《楚辞》作品的评点问题

本文对《诸子汇函》所收《楚辞》作品的评点形式、评点内容以及其与其他《楚辞》评点本的关系等问题进行了详细的考察和探讨。在此基础上,笔者以为,该本抄袭、伪托之迹,暴露了其成于书贾之手的性质。但尽管如此,它还是有着一定的参考价值。

《茗柯词》及其对常州词论的实践意义

作为常州词派的代表作之一 ,张惠言的《茗柯词》具有一定的溯源开境之作用。其所开的“新境”主要有二 :一是以“热肠郁思”之笔写春咏春 ,意高格高 ,充满积极进取的精神 ,翻出词家之旧窠 ,创出春词之新境 ;二是借托情寄意之物 ,开别有会心之新意象。但就总体而言 ,张氏创作所开新境影响不大 ,常州词派的创作理论之影响远远大于创作实践。

临桂词派创作特点及其词学理论创新意义——“临桂词派”研究之二

临桂词派崛起,主盟晚清词坛,推动清词中兴。其领袖王鹏运、况周颐传承发展常州词派"意内言外"及"比兴寄托"传统,标举"重拙大"词学之旨,形成临桂词派创作、评论、理论核心及其风格特点,《蕙风词话》的实践总结和理论阐发,夯实其词学基础和理论基础,进一步深化、扩大其作用、传播与影响,具有词学理论与实践的创新价值意义。

论“回文”的艺术形式与技巧

回文是一种利用词汇大多相同,词序排列错综或相反,造成回环往复形式的修辞手法。回文有严式回文和宽式回文之分。恰当地运用回文一方面可产生回环往复之美,另一方面能含蓄精当地表达情思,从而达到良好的效果。运用回文要求内容与形式契合自然,并力求简洁,讲究适度变化。了解回文旨在欣赏中国古典文学中的回文艺术,并由此领略中国传统文化的魅力。

张惠言的《花间》词学接受及其意义

《花间》词学接受至清代的张惠言才有了一个深刻的变化。基于"以《国风》、《离骚》之旨趣,铸温、韦、周、辛之面目"的词学策略,张氏对《花间》采取了故意误读、文本支离和点石成金的接受方式,正是由于其重读《花间》和重释温庭筠,古典词学至常州词派实际上经历了从传统的为词之学向读词之学的转变。

况周颐《蕙风词话》词学创作论

况周颐《蕙风词话》是清末民初著名的词学理论和批评著作。况周颐在《词话》中辨正了词的"诗余"说,认为词具有相对独立性,与诗没有依附关系,用"诗余"称呼词,则歪曲了词的本质。同时,他阐释了王鹏运提出的作为词的艺术特征和创作原则的"重、拙、大"三要,指出应力避刻意为曲折和词意忌重复等作词之忌以及提出了作词要语意不晦涩、不可作寒酸语、造句要自然、真为词骨等创作方法与见解。

《慈润寺故大慧休法师灰身塔及记德文》释文校补

各著录书公布的佛教重要文献《慈润寺故大慧休法师灰身塔及记德文》释文错讹缺脱甚多,乃是因未识古文、误断异体、不通典故、不明文化词语等原因所致。通过细致对比拓本,结合历史文献,纠正其讹误,分析误因,避免以讹传讹,以使这些宝贵资料得到更科学的利用。

宋徽宗词研究

以北狩为界可分为前后两个时期,其风格有所变化。前期词歌颂升平,有皇家气派;后期词抒写亡情怀,仍不失皇家气派。但是后期词数量太少,其后期只有两首词,而且徽宗到金国后与金主攀亲,他的思想观念由此又发生了第二次转变,因此宋徽宗词在宋代词坛难成大家,但是皇家气派也使其占有一席之地。

试论况周颐及其词

况周颐的生卒年,通行的说法是生于清咸丰九年(1859),卒于民国十五年(1926),享年六十八。本文认为应是生于清咸丰十一年(1861),卒于民国十五年,实足年龄应是六十六。“享年六十八”的说法是据上海虚两岁的计算法。况周颐的一生可分为三个时期：由四川入京前为第一时期,这个时期他是目空一切的。入京以后到辛亥革命为第二时期,这个时期是他做官、任教时期。辛亥革命后在上海的遗老生活时期是第三时期。况周颐是尊崇词体的,他论词的审美原则是：(一)襟抱；(二)重、拙、大——“重”和“大”之间有区别,但基本内涵都是一个“真”字,因此,王鹏运、况周颐都常把“重”、“大”联用。“拙”是指创作方法；(三)守律。况周颐词作途程极长,所以不完全符合他逐步形成的论词主张,但和他的生活途程却是紧密相连的。据其《餐樱词自序》所云,可分为三个时期：同治十一年(1872)至光绪十三年(1887)为第一期。这时期的词作多为“少年兴会”或“为赋新词强说愁”之类。光绪十四年(1888)二月入都至辛亥革命后到上海之前为第二期。这时期的词主要是从不同角度表达其爱国之情。况氏说他这时期的词“笔力千钧,百炼钢化为绕指柔,极词家明转之说。与早岁所作又不相侔矣。”宣统三年至上海到民国十五年逝世为第三期。这时期词主要是写沦落之感、沧桑之悲、故国之思。充分表现了晚清遗老的思想感情。词风委婉缠绵。况周颐词小令近淮海、小山,长调类清真、梅溪。有着深深的个人和时代的印记,和清代其他许多词人不一样, 在清代词史上有着不同一般的地位。

试论皖派学人对张惠言词学观的影响

惠言作为常州词派的开山人物,其于治经上多得皖派学人的指导,从而成为乾嘉时期著名的经学家。而其词学也颇多经学色彩。从张惠言治词之目的以及经学施之于词学两方面来考察皖派学人对其词学观的影响,可以展示出清代江南一带的士风和词风。

论况周颐的词骨之“真”

况周颐的《蕙风词话》与《蕙风词》集中体现了其"真"的评词标准和情"真"、物"真"的诗词创作基础及原则。从况周颐的词话分析和作品分析来看,其"真"理论可以分为两个方面。一是内容上的景物真实和情志真实;二是形式上的真实。论文具体分析了其自然逼真和本质真实的景真、情感内涵和表达的情真以及情景交融等三个"真实"观内容。

张惠言《词选序》的“寄托”命意——词学“寄托”说之一

为了纠正词坛存在的"三蔽",张惠言在《词选序》中竖起"寄托"的大旗:以立意为本,达到了推尊词体的目的;又讲求词体的"微言""要眇"之美,以有别于传统词学讲求风格流派的方式揭示了词体的美感特质。这是张惠言对于词学思想的最大贡献。

章次公生平和崇尚“革新源于继承”理念

章次公先生治学严谨,务求实据真理,崇尚"革新源于继承,真知出自实践"理念。主张"发皇古义,融会新知"学术思想,倡导科学发展中医、振兴民族文化。在上海,为振兴中医学术及培养众多中医后继人才方面作出了卓越贡献,为海派中医丁甘仁学术流派奠定了基础,为发扬我国传统医学作出了卓越贡献。

祠高禖:从“交天侑神”到“令会男女”

《礼记·月令》载"祠高禖"是"仲春之月"在"南郊"举行的一种祭祀活动,隐喻着族群繁衍发展的"男女之事"。从姜嫄"履大人迹遂有孕"到女娲"欲人之生"而"作《充乐》",从中流露出与"祠高禖"相关的、初民们部族繁衍的风俗。女娲是最早的"女媒",是"欲人之生而制乐"的最早的"女乐",将"奔者不禁"的"令会男女"上升到"交天侑神"的神圣高度。但自"桀作烂漫之乐,纣作北里之舞"以降,"女乐"开始"异化"——"祠高禖"在后世不再成为"礼乐"之构成,不再成为庄严肃穆的祭祀。至春秋战国时,在《乐则韶舞》的"礼乐"之外,"淫于色而害于德"的"新乐"另成一类,因其以"悦妇人"为特征而被称为"女乐"。发展至汉朝之后,"女乐"大多以此为业,技艺水准大大提高,讲究"色艺俱佳""以艺添色"。我国文化传统素来看重"礼失求诸野",看重"乐失亦求诸野"。当下作为"非物质文化遗产"的文化传统,的确有着悠久的历史积淀;但显然,远古之时的"令会男女""奔者不禁"有其历史的"现实性"。随着时代的发展和文明的进步,移风易俗是必然的,推陈出新也是必然的——我们不仅要知道我们从哪里来,更应当要思考我们向何处去。

宋南渡词人康与之与秦桧关系考论

康与之是两宋之交词坛上有着特殊经历的一位词人。他在建炎初,上《中兴十策,》有着血气方刚、名震一时的作为,后来秦桧当国,他趋附求进,留下了阿谀逢迎、中伤善类的劣迹。秦桧死后,他被贬岭南,经历了颠沛流离的生活。他一生的跌宕起伏与秦桧是分不开的。

张惠言词论的独特性

张惠言是常州词派的开山鼻祖,其词论在词史上的独特之处表现为:对词的美感特质有相当的体认与把握;因时乘势,力纠浙西、阳羡之流弊,使词走向健康的发展道路;其词论中含有浓厚的词史意识。

近百年《曲海总目提要》系列争议析疑

自20世纪20年代董康主持编撰《曲海总目提要》以来,有关《曲海总目提要》与《曲海》《曲海目》《重订曲海总目》《传奇汇考》《乐府考略》等曲目文献之间的关系、后五种曲目文献之间的关系、《传奇汇考》《乐府考略》与扬州词曲局进呈剧曲提要之关系等一系列问题,引发了学术界的持续争议。事实上,《曲海总目提要》以《曲海》《曲海目》之名义,在《乐府考略》基础上重新编撰成书,实与《曲海》《曲海目》无直接关联,不宜将《曲海总目提要》归于黄文旸名下;《曲海目》与《曲海》、《重订曲海总目》与《曲海目》、《传奇汇考》与《乐府考略》彼此之间,并非同一文献的不同版本;《传奇汇考》《乐府考略》亦非清乾隆年间扬州词曲局进呈剧曲提要的残留本。