“运”而不“动”:华北沦陷区日伪铁路“爱护村运动”及其效果

抗日战争时期,侵华日军为了控制铁路沿线治安、打击反日力量,从1937年开始陆续将华北沦陷区铁路沿线的村庄划入“爱护村”范围,并开展了规模庞大的铁路“爱护村运动”。日伪通过各种手段动员铁路沿线村民尽心护路,但效果并不如预期。“爱护村”加重了华北农民的生活负担,其中无法解决的经费困境和农村劳动力匮乏问题,不仅使民众与日伪离心,也使日军与伪政权内部产生了矛盾分歧。这场由日伪运作、多方参与的“爱护村运动”在1945年最终随着日本战败而走向终结。

黄晖与胡适、刘文典交游新考——兼谈《论衡校释》的成书

桐城学人黄晖以一部《论衡校释》享誉学界。学生时代,黄晖曾在西北大学前身之一的国立北平大学学习,因为同乡的缘故,胡适、刘文典对其十分照顾,《论衡校释》的成书及传播与胡、刘二人密切相关。1950年,湖南大学校长李达、西北大学校长侯外庐同时向黄晖发出邀请,黄晖因“母校”缘故最终选择西大。当时有人怀疑《论衡校释》作者另有其人,黄晖终因流言被降为副教授。《论衡校释》是一部“会校”与“通释”相交融的作品,既是黄晖个人努力的结果,也是一代学人集体智慧的结晶。

乌鲁木齐市健康体检人群非酒精性脂肪肝的分布特征以及与代谢综合征及其各组分的关联性

目的分析乌鲁木齐市健康查体人群非酒精性脂肪肝(NAFLD)的分布特征以及与代谢综合征及其各组分的关联性。方法以新疆医科大学第一附属医院体检中心7 913例健康体检者为研究对象,完成身高、体质量、腰围、血脂、血压、血糖、血尿酸、腹部B超等项目检查,观察NAFLD与代谢综合征及其组分的关系。结果乌鲁木齐市人群NAFLD患病率为31%,其中男性患病率为41%,女性患病率为19%,两者比较差异有显著性意义(P<0.05);汉族、维吾尔族、哈萨克族、回族人群非酒精性脂肪肝患病率分别为30%、40%、31%、33%。NAFLD组中肥胖症、血脂紊乱、糖尿病的患病率显著高于非NAFLD组(P<0.05)。结论 1人群NAFLD的男性患病率高于女性;2NAFLD与代谢综合征及其组份具有关联性。

胡安国政治思想及其实践略论

胡安国是两宋之际著名的经学家、理学家,其政治思想和学术思想相互影响、相辅相成。他一生不畏权贵,个性鲜明。其政治思想多秉承春秋大义,主张尊王攘夷、尊君抑臣;反对对金和议,关心国家命运;反对朋党,主张树立正常的用人风气;与秦桧一度关系密切,但贤奸迥异,本质不同。

论11世纪初伊斯兰教在于阗的传播问题

本文探讨了１１世纪初伊斯兰教在喀喇汗王朝境外的塔里木盆地周边于阗的传播情况。本文不赞同１１世纪初伊斯兰教已广泛流传于阗的说法。本文利用大量资料证明１１世纪初，于阗是以回鹘人为主的政权，当时于阗王族信仰的宗教仍是佛教。因此，以信奉伊斯兰教的葛逻禄人为主的喀喇汗王朝才与于阗人展开了几十年的宗教战争。

汉文—回鹘文《金光明经·舍身饲虎》校勘研究

《金光明经》中的"舍身饲虎"故事是著名的佛经故事之一,在中原汉土和西域广为流传。回鹘文《金光明经》译自汉文本。文章将回鹘文本《金光明经·舍身饲虎》与汉文本进行校勘,找出二者的不同之处,并探讨回鹘文本的翻译技巧。

三家《南唐书》传本考

《南唐书》有胡恢、马令、陆游三家,胡书现已很难见到,仅马、陆二书存世。今就胡恢《南唐书》的流传踪迹作了相关的考证,并对马、陆二书现存版本情况进行了全面梳理,希望能对南唐史研究有所裨益。

元朝回族政治家忽辛在云南的改革

忽辛是元朝回族著名政治家赛典赤·赡思丁的第三子。他继其父兄之后出任云南行省右丞 (第一副省长 ) ,主持全省军政事务。面临云南宗王势力膨胀 ,行省权力削弱的复杂局面 ,他不避权势 ,废除弊政 ,坚持云南的改革和建设 ,巩固了行省政权 ,进一步减轻人民负担 ,正确处理与周边国家的关系 ,宾服了邻邦 ,维护了云南的安定局面 ,对云南社会经济的发展作出了重要贡献 ,是一个杰出的回族政治家 ,改革家。

氟苯胺席夫碱及其铜(Ⅱ)、镍(Ⅱ)配合物的合成与抑菌活性研究

目的 开发新型抑菌药物。方法 以水杨醛和对氟苯胺为原料合成含氟Schiff碱及其Cu(Ⅱ )、Ni(Ⅱ )配合物 ,并进行了初步抑菌活性研究。结果 合成的Schiff碱及其配合物经元素分析、红外光谱等表征其结构组成。结论 抑菌活性试验表明 ,合成的Schiff碱及其配合物对各供试菌株有明显的抑菌活性 ,抑菌效果有量效关系 ,其中Schiff的Cu配合物活性最强 。

关于《庄子·天下篇》的两个问题

中国哲学的源与流,可以说皆由先秦诸子所奠定,《天下》篇作者以“以天为宗,以德为本”的精神,纵论天下诸子之学术;而且作者筚路蓝缕,《天下》篇也属中国学术史开山之作,其重要性可想而知。但如此重要的作品,在作者和内容评价上历来却存在着重大分歧,自“五四”进入“疑古”时代以后,分歧更加明显。文章分为两部分,一是对有关《天下》篇著作权的两派观点与论据进行梳理,并且从提供新资料入手,将《天下》篇著作权重归于庄周;二是以惠施为例证,对以胡适为代表用“科学主义”评价名家而至今仍一统天下的观点提出了质疑,认为这种所谓“科学主义”的评价,不仅是对诸子思想的误解,而且是扭曲了中国哲学应有的价值。

《饮膳正要》药膳精粹与道医养生文化

忽思慧《饮膳正要》是中国医药史上的一部名著,集食疗、本草、养生和烹调技艺为一体,具有丰富的饮食营养保健理论知识和实践经验总结,特别是该书以道医养生文化思想作为贯穿全书的一条主线,将少数民族地区的膳食养生文化与汉文化圈中的相关学说有机结合在一起,使得两者相辅相成、相互促进和共同提高,成为多民族养生智慧熠熠生辉的结晶。主要体现在以下三个方面:一是忽思慧对以葛洪为代表的道教药补养生思想的汲取与发挥。他一方面对道书中的补益药物做出自己的理解和运用,同时对道教长生不老观念持保留态度。二是忽思慧对孙思邈、孟诜、昝殷等人美食学说的承续与演绎,使得道医美食学说成为该书的一个有机组成部分,并在学理和技艺上进一步加以改进和完善。三是将少数民族医学养生文化与道医养生经验相互巧妙融合,把漠北、西域和东亚地区传入的药物与食物,用道医养生学说的理论、原料和烹制技术进行加工,从而调制出营养丰富的精美药膳,开出了古代膳食养生文化的新生面。另外,该书在对古代医药文化史料的保存和完善方面也做出了一定的贡献。

“绘事后素”之我见——读王文娟《论儒家的色彩观》之“绘事后素”

“绘事后素”是子夏与孔子的一段对话。但从汉郑玄、宋朱熹至今,学术界长期以来在孔子《论语.八佾第三》中“绘事后素”一文的理解上存在断章取义、肢解孔子原文精神指向的错误观点。本文通过对《论语.八佾第三》中“素以为绚兮”、“绘事后素”、“礼后乎”前后语境及其内在联系的客观、理性的分析,证明了孔子在此文中所表述的精神内涵是关于外表形式与内在美的关系,而不是在述说“礼”与绘画理念的错误观点。

维吾尔族、回族母亲教养方式与幼儿社会性发展的相关研究

文章采用分层整群抽样的方法,对维吾尔族、回族母亲教养方式与幼儿社会性发展进行了定量分析并得出了结论。受教育水平越高,母亲权威行为越多,专制行为越少。母亲权威行为越多,越有利于幼儿社会性发展。

四名无子者与西晋的建立和衰亡

西晋建立前后,有四名重要官员即钟会、羊祜、贾充、王沈无子。王沈死后,族人以其私生子为后,方结束无子历史。四人均参与了西晋建立的准备活动。司马昭、司马炎父子对四人多加重用。四人中,钟会早亡,但为司马氏代魏奠定了政治基础;羊祜死于西晋统一中国之前,但为西晋灭吴奠定了物质和人力基础;贾充和王沈对西晋的建立,尽管也起到了作用,但是,二人同时也为西晋的衰落种下了祸根,贾充女贾南风作为皇后和王沈私生子王浚作为幽州刺史的恶劣政治行为,加速了西晋的衰亡。可见西晋的建立和衰亡与这四人关系极为密切。

浅谈张祜《禅智寺》的题注问题

《全唐诗》收录张祜诗两卷,其中有一首题赠寺庙诗《禅智寺》,《张祜诗集校注》题作《上方寺》,且注释与《增订注释全唐诗》完全有别,经过考辨,其题应为《慧聚寺》。

钱穆对胡适禅论思想的批判

钱穆不仅对佛教禅宗及其六祖慧能颇多开创性研究,还密切关注时论,对学界禅学研究予以评说。钱穆认为胡适的禅学研究存在两个明显的错误:一是《坛经》乃六祖慧能佛学义理之所系,而非神会的"杰作";二是禅宗袈裟传法确有其事,并非神会"自由捏造"。文章初步分析了钱穆批驳胡适禅论思想之原因以及胡适在中国禅学研究史上的贡献。

液晶校正器漏光对闭环校正波前探测准确度的影响

研究了液晶分子排列对哈特曼波前探测器探测及闭环校正的影响.首先分析了分子排列对液晶校正器产生漏光强度的影响.详细探讨了在闭环校正过程中漏光对波前探测及校正准确度影响,当漏光比为40%时,产生的探测偏离误差为0.4;对于8%的漏光比,探测误差仅为0.08,可以忽略.最后分别做了扭曲和平行排列液晶校正器对静态畸变的闭环校正实验.对于漏光比为40%的扭曲液晶校正器,校正前后的PV和RMS值分别为:1.11μm、0.25μm和1.08μm、0.24μm,说明漏光对闭环校正产生了严重影响.对于漏光比为8%的平行排列液晶校正器,通过闭环校正,波前的PV和RMS分别从1.58m和0.22m降到0.095m和0.03m,同时获得清晰的光纤束的像.结果表明,如果能够控制液晶波前校正器的漏光占总光强的比在8%以下,则可以获得高校正准确度.

胡介家族女诗人考

古代女诗人的考察和搜寻,是学术研究的一项重要工作。清初杭州西溪胡介家族,曾出现过三位女诗人:妻翁桓、妹胡氏、女胡蕙。她们的作品在后世流传情况各不相同,从文献角度来看恰好代表着三种类型;关于她们的生平事迹,各种记载不甚清晰甚至时有错误,因此有必要予以探讨和订正。

胡代槐教授治疗杂病之寒温并用

胡代槐教授在治疗内科杂病方面经验丰富,尤其对口疮、咳喘、脾胃病、瘿气等疾病的治疗有独道心得,他认为疾病发生的根本原因在于阴阳失衡,治疗宜寒热虚实并调。结合临床病例,介绍胡代槐教授治疗口疮、咳喘、脾胃病、瘿气等疾病的经验。

徽州经学家胡培翚字、号辨正

《仪礼正义》的作者胡培翚是徽州籍经学家,关于他的的字、号,一些介绍胡培翚生平的文字,多有出入,且称呼混乱,或将其字称为号,或将其号称为字。本文试图结合具体的史料,对胡培翚的字、号进行辨正,以厘清这一历史问题。