晚清民国报刊《阿房宫赋》拟作述论

晚清民国时期,中国效仿西方办设报刊,文学创作纷纷依托报刊发表,传统辞赋等旧体文学也时有见刊,但原创性作品极少,大多是对经典赋篇的模拟和戏仿。其中以杜牧《阿房宫赋》的拟作最具代表性。虽然这些拟作在艺术体式上未取得突破和创新,但其关注世界历史变迁,书写现代题旨,阐发新的价值理念,批判西方文化冲击下的不良社会风气,拓宽了传统辞赋的阐释空间,有一定的认识价值和文献史料意义,值得学界认真梳读汲取。

民国时尚杂志中服装的西式演变与新中式设计应用

民国时期是中国女服现代化和国际化的开端。自辛亥革命后,传统的中式服饰体质逐步瓦解,国内相关政策的引导以及西方文化的植入为民国服饰的发展注入了新血液,其服装特点、设计理念等对于当今服装设计也有着重要的借鉴价值。基于此,文章对民国杂志中记录的民国时期流行的妇女服饰的特点、结构等进行研究,并将其中蕴含的典型性设计元素应用于现代中式女装设计当中,实现民国传统女服特色与现代元素的融合。

民初江南慈善组织的新变化:苏城隐贫会研究

民国初年 ,随着政治、经济变迁的演进 ,以及西力东渐的影响 ,江南的民间慈善组织呈现出一些新的变化。苏州隐贫会的发起、组织及其活动具有代表性。与苏州其他慈善团体的活动作比较 ,民间慈善组织的变化可以反映出当时社会经济及文化道德的变迁。

民国时期回族报刊文献《晨熹》——兼谈其内容与特色

《晨熹》是民国时期重要的回族伊斯兰学术性刊物,栏目多样,内容丰富,以回族知识精英为主要撰稿人。该刊重视回族伊斯兰教的学术文化研究,注重引介国外伊斯兰教国家经验,积极宣传倡导爱国爱教思想与实践理念。办刊宗旨明确,特点突出,具有较高的研究价值。

清末民初的回族报刊和丁宝臣等五大报人

清末民初内忧外患,社会大变革、大动荡和人员大改组。回族报刊的兴起是时代、发展的需要。封建主义尚未根除,民主意识已见端倪。丁宝臣、丁竹园、刘孟扬等回族先进知识分子和王浩然、王友三、张子文等开明宗教领袖的两支队伍形成。这为以新闻传媒形式开启民智,唤起回族人民爱国兴教提供了组织准备。《正宗爱国报》、《回文白话报》,以及《清真学理译著》等回族报刊的出现,显示了回族人民参与社会和关心国家命运的精神,是其自我教育,逐步提高民族素质的保证,为此后回族报刊的发展奠定了基础。清末民初回族报刊,是我国少数民族报刊史,以至中国报刊史上不容忽视的组成部分。

民国时期回族社团组织及功能研究

辛亥革命以后,在孙中山先生"五族共和"思想及"五四"新文化运动的影响下,回族内部一批知识阶层和先进分子出于振兴民族、弘扬伊斯兰文化、发展民族教育、沟通回汉感情、改革回族与社会发展不适宜的陈规陋习为出发点,创立了不同类型的回族社团。这些社团成立后,在组织动员各地回族创办学校、发展回族教育、创办回族报刊、从事学术研究、维护地方回族利益及宗教信仰自由,动员回族全面参与抗战,推动近现代回族新文化运动的发展方面发挥了重要作用。

辛亥革命与民国时期回族文化运动

本文论述了以兴办教育，倡导留学，设立社团，创建报刊为主要内容的近代回族文化运动。作者指出，民国时期回族文化运动，推动了回族伊斯兰学术文化的研究和发展，增强了回族人民的国家观念和爱国意识，在化解回汉隔阂，促进民族团结，培养造就一批回族人才和提高回族整体素质等方面发挥了重要作用。

民国时期回族农业经济概述

民国时期,随着社会经济发展,回族整体科技文化素质提高,在回族农民的辛勤劳动下,回民新开垦耕地面积日益扩大,居住村落不断增多,加上经济作物的广泛种植,新型农场的创办,推动了回族经济的新发展。

《新教育》成功传播近代西方教育原因之考察

《新教育》是20世纪20年代中国影响最大的教育杂志之一,它积极介绍西方教育的发展趋势和动态,传播西方教育大家思想,为中国教育界开辟了一条研究、借鉴西方教育的重要渠道。《新教育》对近代西方教育的成功传播,对国人了解研究近代西方教育,加速中国近代教育与世界教育的接轨起到了重要作用。而《新教育》之所以能成为中国近代传播西方教育的重要窗口,与其办刊宗旨的贯彻与坚守、汇聚超强的编辑队伍、传播形式上的多样性等办刊策略密不可分。

民国时期农村教育及其经费问题

为研究民国时期农村教育发展情况及其经费来源,结合时人对于教育问题的调查与探讨,对农村教育危机、农村学校师资配备以及农村教育落后的影响等问题进行剖析。分析认为,民国时期的教育危机很大程度上是因为农村教育经费匮乏;教育经费不足显然与外来侵略、政局不稳、军阀林立、乡绅盘剥和农民赤贫化以及自然灾害频仍等因素密切相关;民国时期农村教育落后严重阻碍了中国社会的现代化。

《旅行杂志》:民国时期出版物的典范

《旅行杂志》是中国第一种旅行类杂志,其创刊的目的是为了推进文化和普及旅行。在创刊的二十余年中,杂志从未间断过发行。杂志具有倡导性、时代性、社会性及学术性等四个鲜明的特点,其蕴含的信息为旧中国政治、经济、文化等各方面的研究提供了丰富的资料。

民国时期徽商与茶叶对外贸易

民国时期徽商以实业救国为己任,由商业资本转向生产产业,创建了茶叶产业集群的组织架构、产品标准化的生产方式和国际知名品牌"祁红"、"屯绿",拓展了徽州茶叶出口贸易的规模并创历史新高,创业模式实现成功转型。

民国时期社会贤达与回族

民国时期，回族人民的国民意识和爱国热情大为高涨，并积极投入到反帝、反封建，反对国民党反动统和民族压迫的斗争中。在相互交往中，汉族社会贤达对回族的民族性格，在革命 的作用及生活习俗有了进一步的了解，从而作出正确的评述，对其受国革命活动也给予有力支持。

传统与现代的交织和演变:从《妇女杂志》看民国时期的女性阅读

围绕《妇女杂志》自身及其读者、阅读环境等方面,重点从性别研究的角度,讨论民国时期的女性阅读,如何从传统向现代演变。

杂志空间与民初短篇小说的兴盛

民初短篇小说的兴盛与杂志业的发展密不可分。文章以1910-1920年的《小说月报》为个案,指出民初小说杂志的发展不仅给短篇小说提供了发展空间,而且也使一批新型的作者和读者从观念与实践两个领域展开了对短篇小说文体的探索。与此同时,西方短篇小说的大量译介也在一定程度上促成了这一文体的逐渐成熟。

民国时期河湟回藏贸易集市研究

民国时期,河湟回藏贸易这种特殊的地方民族商品流通模式迎来了它的黄金季节,其表现形式就是集市的出现,这是外国资本主义进入,青海封闭保守的自然经济解体,回藏贸易发展的必然要求和结果。集市发展特点是集市数目的增加,规模的扩大,商品结构和流通范围发生变化,功能的完善,集市在繁荣地方经济中发挥重要的作用。

论民初陕西会党与革命党的冲突

民初 ,陕西会党与革命党发生了激烈冲突。冲突的发生 ,既有社会结构方面的原因 ,也有团体结构方面的原因。冲突具有两个明显特性 :它是不冲击核心价值的对抗 ,是革命联盟内部不同利益群体之间的对抗 ,而不是革命的变革。对当时陕西社会而言具有诸多正功能。

民国回族知识分子的精神抉择——以王静斋、马宏道为中心的考察

民国时期回族知识分子致力于寻求兴教救国的良方,他们或立足民间,或靠拢中心,形成不同的精神抉择。王静斋、马宏道师徒代表性地体现了当时回族知识分子身份抉择的复杂性和传统民族文化教育之于此的关键性意义,彰显了伊斯兰教两世并重观和创制传统的重要精神价值。

论民国时期的河州牛帮商队

牛帮商队是历史上西北地区以牛为运输工具的集货物运输和商业贸易为一体的商业运输团队,历史上的河州牛帮商队在民族构成上以回族为主,他们来往于青藏高原和黄土高原之间,为汉藏经济文化的交流作出了很大的贡献。

率性人生图 美满群芳谱——清末民初狭邪小说文本研究之《绘芳录》

在清末早期狭邪小说中,《绘芳录》无论从思想、审美意蕴还是艺术成就上,都不逊色于其同时代的其他"狭邪小说"。它生动地描绘了一批清代名士淡泊名利、率性任性的诗意人生,表达了不为物役、保持真我的人生哲学,体现出中国传统文化以"人"为本、中道和谐、率性本真的文化精神。"绘芳园"作为全书的核心意象,是这种儒道互补人生哲学和文化精神的集中体现。因此《绘芳录》与其说是一部狭邪小说,不如说是以"狭邪"为线索的世情小说、人生小说,文化小说。