相嘲相得惠与庄——《庄子·天下篇》今读之三

根据《庄子·天下篇》,“古之道术”在庄子时代破裂四散之后,庄周、惠施分别传承了其中的一个部分。由于庄周与惠施之间有较为密切的生活交往与学术思想交往,有必要把《庄子·天下篇》中最后叙述的庄周之道术与惠施之道术结合起来予以解读,在相互比较、相互映照中,分别凸显庄周道术与惠施道术之精义,进而展示庄周与惠施的学术思想肖像。

北宋时期援易入医现象探析

当前学界对北宋时期援易入医现象的研究较为忽视,是医易会通研究的不足所在。通过整理北宋时期医学文献中与援易入医有关的条文,围绕易象、易数、易理、易占4个方面进行归纳总结。总体来说,北宋时期援易入医承继隋唐时期的“以易释医”特征,其发展趋势主要体现在主动意识的增强、解释深度的加深、释医方法的成熟、固定命题的形成4个方面。北宋时期的援易入医,不仅丰富了医学的内涵,也提升了易学的应用价值。同时也应理性看待援易入医现象,既要肯定其在医学发展中的积极作用,也要避免过度强调或滥用易学知识而引发的负面效应。

明代《金陵琐事》(三种)涉医文献研究

明代古籍《金陵琐事》为金陵人周晖所撰,初刻于明万历三十八年(1610),其后又有《续金陵琐事》二卷、《二续金陵琐事》二卷行世。周晖钟情于金陵之轶事风物,记录国史郡乘所未收或未详者,可补正史之缺,有着重要的史料价值。《金陵琐事》涉及诸多医药、医案、医人医事,对了解南京中医药文化的传承有重要意义。

基于空间活力视角的徽州文化遗产保护传承研究

徽州古村落不仅承载着历史的变迁,同时也是当地居民的现实生活场所。其物质文化遗产和非物质文化遗产的保护传承是学界持续关注的问题。论文首先从空间的角度阐述了文化因素和物质环境共同构成空间活力;然后通过对徽州古村落空间形式和文化观念的回溯,反映徽州传统村落空间形式与传统文化之间的耦合关系;最后以民俗节庆活动为例揭示徽州古村落中物质文化遗产与非物质文化遗产的内在关联性对延续其空间活力的意义。

明清徽州建筑雕饰的意象构成模式与文化解析

明清徽州建筑雕饰的意象构成模式复杂多样,内容丰富精美,具有多重价值。本文从多元文化视角,对此意象构成模式进行分类,依照其所生成的具体历史语境,并结合文化传统和当地社会风俗,分别从其表现的思维模式、民俗观念、生存意愿、生活追求、精神需求等方面进行解析,重在揭示其背后的文化成因与精神意义。

徽州文书的由来、发现、收藏与整理

徽州文书是徽州所属歙、休宁、祁门、黟、绩溪、婺源六县遗存的民间历史档案,具有原始性、系统性、连续性、归户性的特点,形成一个庞大的数据系统,是研究中国封建后期社会史和经济史不可或缺的重要资料。文章对徽州文书的由来、发现、收藏与整理进行了爬梳,以廓清源流。

试论霍山戴家院西周圜丘遗迹

霍山戴家院西周遗址发现圜丘遗迹,可能与文献记载中的"冬至奏丘"、"祭天燔柴"等有关。实地模拟观测,表明该遗迹与冬至祭天迎日以及观象授时等活动有关;由于遗址规模较小,可能属于乡村公社祭祀土谷神以及民间祭祀天神活动的场所。

清代一个徽州小农家庭的生活状况——对《天字号阄书》的考察

分家文书是有关人们社会生活和经济活动的重要史料,本文通过分析清代前期一份徽州农民的分家书,指出:清代的徽州是一个纷繁复杂、即使是面对面办事也需要大量文字的社会。在民间,兄弟之间的分家可谓锱铢必较,即使是很小的财物,产权都需要明细的规定,一旦发生转让,均须以契约的形式加以确认,这显然与徽州社会作为商贾之乡浓厚的契约意识有关。在徽州,契约意识与商业发展形成了一种微妙的互动。由此可见,徽州所以成为著名的商贾之乡,并非偶然的巧合。

论历史文化保护街区的地脉、文脉和商脉优势及其旅游开发

屯溪老街是中国保存最完好的千年古商业街,它既具有一般意义上步行街的共性,又具有独特的吸引力——徽文化。它在地脉、文脉与商脉上的独特性及优越性,是其发展旅游的有利条件。文章以实地调研与问卷调查为依据,探讨了屯溪老街在地脉、文脉和商脉上的优势及其旅游开发前景。

周惠芳诊治多囊卵巢综合征经验拾萃

基于病因病机、诊治思路、辨证施治及治疗经验等几个方面对周惠芳教授诊治多囊卵巢综合征经验进行论述。周惠芳临证30余载,在国医大师夏桂成"心(脑)-肾-子宫轴"理论的指导下,结合自身多年临床经验审因施治,认为该病的病理基础是肾虚血瘀,肾虚为本,血瘀为标,本虚标实相兼为病。治疗上提出补肾活血是其基本治疗方法,补肾调周法是治疗本病的关键所在,同时注重心肾同调并贯穿始终。临证时将补肾宁心与调周法相结合,并注重心理疏导与生活规律,取得较为满意的临床疗效。

周惠芳治疗子宫憩室性经期延长经验

基于病因病机、诊治思路、辨证施治及治疗经验等诸方面对周惠芳教授诊治子宫憩室性经期延长经验进行论述。周惠芳临证30余载,在国医大师夏桂成教授指导下,结合自身多年临床经验审因施治,认为该病的病理基础以气虚为本、瘀滞为标,湿热为变、金刃所伤为起病之因,冲任不固为发病之本,瘀热互结为致病之标,本虚标实相兼为病。治疗上提出益气清热化瘀是其基本治疗方法,并以调周法相结合,同时注重心理疏导与生活规律,取得了较为满意的临床疗效。

徽州文书分类整理要点和疑难解析

徽州文书分类整理是一项学术性很强的科研工作,需要一整套科学规范的分类著录体系和正确合理的工作方法,要求整理人员掌握丰富的历史知识和多种专门业务知识。在分类整理中最常遇见的疑难问题是土地文书中名实不符、内容不清、地点不明和复合契四种,必须准确地解析文书所涉及的各种关系,根据文书真实内容确定类目。

基于资源整合理论的徽文化旅游圈构建研究

文化旅游资源是发展文化旅游的基础和前提条件,进行文化旅游资源开发则是提高区域旅游业持久生命力与吸引力的关键。文章从资源整合的理论依据入手,在分析古徽州文化旅游开发现状的基础上,提出了徽文化旅游资源整合的可行性和初步构想,指出整合文化旅游资源,构建徽文化旅游圈是徽文化旅游可持续发展的关键。

徽州古民居(村落)的风水观

文章从风水角度，探讨明清时期徽州古民居在村落规划、建筑设计及营造技术方面，利用和借鉴风水理论，在功能、美学和技术上，形成独特的地方性建筑艺术特色。

清代词学“正变观”的新立论——论周济正变观与张惠言的异同

周济的正变论与纠正当时词坛流弊、拓展张惠言的学词途径相关 ,其与张惠言的异同大略有六 :其一 ,选目与张惠言略有出入而大体相同 ;其二 ,说多主张氏之言 ,大旨不离常派 ;其三 ,意仍张氏 ,力徵时俗猖狂雕琢之习 ;其四 ,“变”乃正声之次 ,标准更为通达 ;其五 ,变重质轻文为文质并重 ,其六 ,艺术视野更为开阔。从周济《词辨》及《宋四家词选》所选之词及其区分正变的标准 。

徽州古文书词语考释

徽州古文书大多来自民间,涉及政治、经济、科举、乡俗等许多方面,单是词汇一项就有许多不见于传世辞书或不见于辞书的新义项,对汉语词汇史研究具有一定的价值。然而至今很少有学者问津。现今采撷几例,以作引玉之砖。

徽州民居美学特征的探讨

文章以徽州民居为审美客体,分析了徽州民居具有群体律动美、单体构成美和时空模糊美的美学特点,探讨和总结出徽州民居典型的美学特征和独特的审美意象,有助于建筑师确定现代建筑创作的审美取向。

《仁峰集》与明中叶徽州社会

《仁峰集》所载丰富史料显示出明中叶徽州地区政治、经济和社会的激烈变化。政治方面体现在赋役的改革和基层管理体系的调整。经济方面体现在职业的选择,业贾和习儒并举,在儒贾互动的过程中,儒贾观达到一种新的平衡。社会方面体现在宗族世婚制依然盛行,又有所松动。《仁峰集》所载史料反映了当时徽州社会的一般特点,对阐释整个明中叶社会的不少问题亦具独特价值。

略论《唐六典》的编纂特色

本文通过考察典制专著《唐六典》的编纂特色,认为在开元盛世大背景下编撰的《唐六典》,发展并完善了《周礼》以六部为纲,设官分职的编纂之法,创构了规模宏大、纲目清楚、叙述规范的典制编纂体例和绝无“点窜变易”地编辑、实录一朝典制史料的特色,成为“会典体”典制体裁的创始之作。其内容丰富、创意独具的自注与正文互为经纬、动态记载一代典制的崭新记述方法,为后世典制专著创造性地运用自注作出了良好的范式;该书在历史编纂学上有着明显的不可替代的地位。

徽州装饰图形符号在广告视觉传播中的应用

为注入新元素产品,从全新角度出发,结合徽州文化和徽州装饰元素,提出徽州装饰图形符号在广告视觉传播中的应用。以徽州装饰图形符号为背景,从广告视觉传播中的图形符号设计和特性化设计等方面,分析徽州装饰图形符号特征。通过以上研究可以得出,徽派装饰元素主要是以具象的图形元素为主,取材较广,具有一种虚实相间的装饰特征。在此基础上,根据广告播放性质、制作方式和广告内容,深度解析徽州装饰图形符号的形体架构在广告视觉传播中的应用。最后,按照图形传播和视觉传播的表现形式,归纳出这些产品设计可取之处,探讨徽州艺术对广告视觉传达的影响与渗透。