徽商精神对高职院校大学生返乡创业教育的价值意蕴

高职院校大学生返乡创业意义重大,既能凸显高职院校办学理念,服务国家乡村振兴战略,又能缓解高校毕业生就业压力,促进农村经济社会发展。当下,高职院校大学生返乡创业教育还存在一些问题和难点,可以充分发挥徽商精神对其指导和借鉴价值,从而助力高职院校大学生返乡创业教育取得成功。

明清徽商重教兴学的动因及影响

明清时期,作为中国商业舞台上的佼佼者,有着“儒商”之称的徽商在经营致富后热衷重教兴学,蔚然成风。具体言之,他们不吝资财培养子弟仕进,热心公益捐资助学,附庸风雅结交士人。而徽商的这些行为,既是受到地域文化传统的熏陶影响,也有着鲜明的现实诉求。文章通过分析徽商重教兴学的行为动因得出,其对于其自身经营及徽州地域社会发展的重要影响,体现出商人与社会之间的相得益彰,被认为是一种良性的互动。

明清徽商藏书家藏书特点与动机研究

明清时期徽商藏书鼎盛。在梳理明清时期徽商藏书特点的基础上,从贾而好儒、教育子弟、提升自身形象、结交官僚、学术研究的角度揭示徽商藏书的动机,分析徽商藏书对培养人才、提升自身文化素质、营造良好营商环境、保存大量文献和促进学术研究的作用与影响。

贾侠相济:明清徽商“任侠”之风述略

明清时期,徽商“任侠”风气盛行。许多徽商在行商的过程中践行侠之行为准则,进而成为亦商亦侠的“侠商”。徽商任侠之风的形成受到时代大背景以及身处小徽州两方面的影响。但无论徽商任侠抑或好儒,其在“名”和“利”两方面都产生了不可忽视的影响。徽商任侠和徽商好儒品质一样,被看作是徽商的一种独立的精神风貌。同时亦应注意到徽商无论是“好儒”或是“任侠”,都只是在特定时代下寻求的一种身份认同,传统的士商关系并未改变。

徽商文化与民营企业财务管理现代化建设研究

由于现代民营企业与古代位居十大商帮之首的徽商在经营内容和家族式经营性质上存在许多共性,因此民营企业要想在新的经济环境下奋力崛起就必须借鉴徽商成功的理财经验,改进企业财务管理。文章从理财观、道德观、经营策略三个方面分析了徽商文化与民营企业财务管理的协同性,揭示了当前民营企业财务管理尚未达到和谐和主要表现,然后提出了徽商文化对民营企业财务管理现代化建设的积极启示及经验教训,并给出了完善民营企业财务管理体系的对策建议。

明代徽州田价发覆

徽州田价是徽商资本流动的风向标。以往研究认为,明代徽州田价呈倒U形增长或直线增长。两种观点都值得商榷,原因是其田价处理存在两类错误:第一,天启前的徽州田价因忽视田税推割延迟而被高估;第二,忽视了亩的标准不一、亩价数据的高离散度对平均亩价有效性与代表性的影响。在充分考虑田税推割延迟的因素之后,以田价年租比代替亩价指标,通过趋势分析发现:明代徽州田价既不呈倒U形增长,也不呈直线增长,而呈N形增长。这是徽商资本在嘉靖"严肃海禁"后大量从土地流向盐业、典业,又在万历商业环境恶化后持续回流土地的结果。

明清晋徽商帮组织劳动关系特性及借鉴意义

明清时期晋徽商帮组织的劳动关系实质为:在商号的货物贩运贸易或钱庄典当生意活动中,财东(资方—管理者)和掌柜伙计(劳方—员工)这两个群体之间,在纵向隶属晋级与横向利益协调中所形成的繁复的宗法族亲关系。这一特殊的劳动关系缔结模式在现实商业运行过程中具有特殊的"非对称稳定性",突出表现为帮会组织的管控虽然强势,但仍不失人性化,随之换来的是雇员可贵的高忠诚度、高归属感以及低流动率。此外,从劳动关系调控管理的视角看,明清晋徽商帮组织劳动关系的契约化制度规范性凸显,在管理策略上兼顾了长短期和内外在激励的平衡,在管理手段上强调了多样化和软硬兼施,这对于当前中国"和谐劳动关系"的构建具有极为重要的现实借鉴意义。

基于徽商精神视阈下的高校大学生创业品质塑造

优秀的创业品质是大学生创业成功的重要因素。从徽商精神出发,深入探讨古代徽商商业精神的文化价值和精神内涵,将徽商的"爱国、进取、诚信、开拓、和谐"的精神融入到高校大学生创业意识的培养中,针对当前大学生创业中存在的问题,通过课堂教育为基础、学生活动为载体、创业实践园为平台、加强校园文化建设等途径提高大学生创业品质的塑造。

从清代扬州务本堂看徽州盐商商儒价值观的内涵

对清代扬州两淮盐务组织务本堂的商业文化背景、乡土文化背景及其在两淮盐业经营中的作用进行探考,发现务本堂的设立不仅是徽州盐商顺应商品经济发展的一大举措,也标志着在特定时代背景下徽州盐商价值观念的转变和突破,主要体现在对传统农商观的思辨,"利"、"义"契合的经营价值观的确立和业儒弘儒的人文精神的践行。

尝试性分业与阶段性继业——《崇祯二年休宁程虚宇立分书》所见典当资本继承方式研究

《崇祯二年休宁程虚宇立分书》反映的对典当资本的析分当为一次尝试性的分业。出现了尝试性分业和整体上表现为阶段性继业是程虚宇家族在典当资本继承方式上的显著特点。之所以导致采取这种资本继承方式,既有普遍性的因素,也有程家自身的原因。程虚宇在分业中严格遵守诸子均分精神,这由析分中坚持的三个主要原则表现出来。

汉口徽商与社会风尚——以《汉口丛谈》为例

从《汉口丛谈》的记载可以看出 ,汉口徽商与扬州徽商的基本特征还是相同的 ,由于地理位置的不同 ,也由于作者关注事物眼光的不同 ,我们看到的汉口徽商有着一些与扬州徽商稍微不同的生活方式和精神风貌 。

明清时期山东运河区域的徽商

明清时期 ,山东运河区域以其便利的交通 ,优良的棉、麦、梨、枣等土特产和市场活跃的工商业城镇 ,吸引大批徽商来此货殖 ;他们主要集中在临清、济宁等区域中心城市 ,从事布帛、食盐、典当、杂货、中药等行业的经营 ;徽商在侨寓地还进行联姻、入籍、科考、捐资等活动 ,树立起了“义利兼顾”的“良贾”形象。徽商在山东运河区域的长期居住经营 ,不仅在一定程度上改变了一些城镇的居民结构 ,而且促进了山东运河流域的南北物资文化交流 ,带动了这一区域社会经济的发展。

马达加斯加武海马尔墓地的发掘与研究

马达加斯加武海马尔墓群有近六百座墓,其墓葬形制与同时期东非地区阿拉伯穆斯林的墓葬形制有着明显的不同,有些墓葬与中国穆斯林的墓葬形制有较多相似之处。部分墓葬中出土了大量元、明时期的瓷器和其他随葬品,反映出武海马尔墓群主人可能是元、明时期来自中国东南沿海地区或东南亚的色目、回回商人,以及附属于他们的汉人、马来人或武海马尔当地土著,如他们的妻妾、子女、随从、伙计等,其中有些是受雇于穆斯林商人的汉人或者受穆斯林影响的汉人,因此,其葬俗保留了一些中国传统丧葬礼仪的痕迹。

弘扬徽商精神,提升大学生职业素养

当前高等教育蓬勃发展、成果卓著,但大学生职业素养现状堪忧。而徽商精神中的职业道德、敬业精神等对于培养和提升大学生职业素养具有重要的借鉴意义。高校应该营造徽商精神的浓郁氛围,企业必须狠抓徽商精神的落实,同时师生应创造弘扬徽商精神的条件和实践途径,从而提升大学生的职业素养。

近代甘宁青回族商人关系网络探析——以羊毛贸易为中心的考察

中国西北的甘宁青地区一直都是伊斯兰文化与回族发展过程中最具代表性的地区。回族穆斯林由于伊斯兰教的文化传统影响,他们善于和重视经商,而"围坊而居"的居住方式,"围寺而学"的经堂教育及较严格的族内、教内的婚姻制度,使回族穆斯林间形成了复杂而广泛的社会关系网,正是借助这一关系网络,近代甘宁青回族商人也将其自身网络化,从而使其在羊毛贸易中发挥出了重要作用。

临潭回商群体认同的建构与表达

在经济人类学的知识谱系中,人类经济行为与特定的群体文化观念紧密相连,即经济行为受不同价值伦理的塑造,同时,它又透过经济行为对群体认同的建构与表达产生作用。在商业实践中,甘肃临潭回商与藏、汉等民族形成密切的互动关系,其经济行为成为多方互动中建构和表达群体认同的重要媒介之一。

基于历史制度的比较分析(HCIA)——近代西北羊毛贸易中的回族商人

自唐宋以来,回族先民就以商人的角色不断活跃在西北地区商业舞台上的重要地区。近代以来,随着西方资本主义国家向西北内陆的不断拓展,以羊毛为主体的西北地区的畜牧业产品不断大量出口,回族商人更成为了举足轻重的经商大军,在西北近代羊毛出口贸易中发挥重要作用。本文将以比较制度分析(HCIA)理论,认为回族社会宗教文化的信仰基础所导致的回族商人的行为策略,是回族商人在近代西北羊毛贸易执牛耳作用的关键。

论明清徽商与古徽州民俗体育的发展

运用文献资料、实地考察、归纳等方法,从社会文化的角度对徽州民俗体育历史演变及与徽商的关系进行研究。结果发现,徽商的崛起有力地推动了徽州民俗体育的繁荣与发展。独特的地理环境和历史的变迁是皖南民俗体育繁荣的社会基础。

从明清地方公共事务看徽商“士”意识的觉醒

明清时期,由于州县地方“存留”款极少,很多地方公共事务,根本无法解决,地方政府只能置若罔闻,一推了之。而在不少地方,面对公共事务,徽商却能挺身而出,或独立捐资,主持解决,或捐资为倡,联合众力解决,从而弥补了地方政府不作为而留下的种种缺憾,表现出勇于担当的气慨和强烈的社会责任感。这一切都说明了徽商“士”意识的觉醒,徽商就是真正的“士魂商才”。明清时期的“士商相混”,不仅仅是士商身份上的互通,更重要的是商人在意识上的觉醒,充满了商人的自信,也彰显了时代的进步。

徽商收藏的文化意义

明清时期,富裕起来的徽商钟情收藏图书、前人字画、古董等,而且数量大、价值高。由于他们的藏品对文化人不封锁,欢迎观摩利用,这种开放方式收藏,保存了大量传统文化中的瑰宝;推动了书画艺术的进步并催生了新安画派;促进了学术的发展和文化的传播;造就了不少文化商人。虽然徽商当年的收藏大多不存,但一些富有远见的徽商,采取了当时唯一可以长久保存的形式———刻石和刻书,保存了这些藏品,使其至今仍能继续彰显其重要的文化意义。还有一些徽商利用收藏,提高自己并创造出新的成果,为传统文化的发展作出了贡献。