清代祁门梅侯旧墅布局复原及造园特征研究——以《梅冲梅侯旧墅记》为视角

梅侯旧墅是清代为纪念秦末名将梅鋗而修建的一座别墅园林。以徽州园记《梅冲梅侯旧墅记》为研究对象,解读文中关于造园背景、造园过程及园林布局等内容,探究徽州造园的观念和态度。结合园记解读与实地考察,对梅侯旧墅进行遗址定位,对其空间布局进行复原与推导,总结其功能与流线特征,完成空间布局复原图。通过调研,确定园林选址于祁门县东山书院东南向山谷之中,具有山地园林的特征;结合园记描写,还原梅侯旧墅的三大区域及布局,总结其在空间营造、借景处理、植物造景与造园观念上的特点。梅侯旧墅虽名为“旧墅”,实则清代徽州人结合地形翻新、改建的一座纪念性园林,园林的兴建有赖于地形、环境等得天独厚的条件及徽州人生态、朴素的造园观念。对梅侯旧墅的复原及造园特征的研究扩充了徽州园林的研究案例,对其造园特征的总结为徽州园林的造园研究提供一定启示。

宋代休宁吴氏园亭空间复原及造园特征研究

竹洲吴氏园亭是南宋文人吴儆的私家园林,位于今安徽省黄山市休宁县。由于宋代徽州园林的遗存较少,个案研究有所局限,因而园林文献记载成为研究宋代徽州园林的重要来源。以吴儆所写园记《竹洲记》为引,结合县志、文集等历史资料,首先考证并推断吴氏园亭的位置;再结合园记中的园林记述,提炼建筑、植物等造园要素及园林活动信息;进而推衍吴氏园亭的空间布局,得出空间结构拓扑图;最后,总结竹洲吴氏园亭的功能、流线,分析造园特征,还原文人造园的思想与手法。研究表明,竹洲吴氏园亭是宋代徽州文人园林的代表,扩充了江南造园史中宋代园林的研究案例,丰富了徽州园林的研究内容,为徽州园林案例研究提供了参考与借鉴。

基于视听结合的徽州园林声景优化研究——以檀干园为例

徽州园林经历了千年兴衰,如今正逐渐淡出人们的视野,而檀干园作为当前保存最为完整的徽州古典园林之一,对其声景的优化研究具有重要的文化价值与现实意义。从视听结合出发,以声级、声源、声景感知三个方面构建声景评价体系,并以图像语义分割为支撑,从空间环境、自然环境、人工环境三个维度筛选出8项视觉指标构建视觉评价体系。最后根据檀干园声景评价与视觉评价的关联性分析,总结檀干园的声景现状特征。研究表明,秉承徽派建筑风格是檀干园的基本特色,依山迎水的布局形成了其以自然声为主的宜人听境,而紧临城市道路的交通现状使园林声景体验受交通噪声干扰,同时人工设备的不合理设置产生的突兀声源,也严重降低了园林入口的视听体验。因此,根据檀干园的声景现状,针对性地提出强化徽派风格、巧设隔声墙体、强化视觉层次、优化入口视听环境、提升维护水平等5点优化策略,以期能为徽州园林声景的优化研究提供参考。

徽州风雅象征——潜口汪氏水香园复原研究

水香园是清朝初期徽州潜口的一座私家园林,为汪氏世代所传承。先通过相关古籍资料,考证水香园的园林变迁、地理位置、园林布局等,复原水香园历史面貌,同时对其造园艺术进行研究,了解明清时期山麓营园的特点。再从汪世清收集整理的《水香园觞咏集》中了解相关人物在园中赏梅、饮茶、作诗等活动,体现园林主人善交际、广交友的爱好。研究发现,徽州私家园林不仅具有游观乐趣的实际作用,更代表了徽州儒商群体的精神追求。通过对水香园造园艺术及园林交游的研究,更进一步推进对于清代徽州私家园林营造的认识,以期为后期的园林修复提供参考。

惠州植物园的规划建设

惠州植物园的规划建设贯彻“小而精、小而全”理念,基于建设场地及环境现状,在园区与周边村落交界区,和谐处理村民生活出行与园区景观建设的协调性,并通过分析西湖及周边景区的客流量,科学合理地配套基础设施,解决停车及游览交通等现实需要。惠州植物园注重地域历史文化的传承,因地制宜进行功能分区规划,共建设11个专类园区,利用微地形处理以及建筑和植物的巧妙空间设计,创造丰富的空间层次,进而打造集植物物种保育、生态保护、科普教育、娱乐休闲及人文体验等多种功能于一体的精品景观型植物园。

基于园记文献的明清徽州私家园林流变研究

聚焦明清古徽州私家园林,结合方志与文集,以时间为线索,对各阶段园林的数量与分布、园主身份与造园审美进行细致梳理和阐述,以揭示明清古徽州私家园林发展流变的全过程。基于此,共检索获得90座明清私家园林,将其归于4个发展阶段:永乐至正德年间的整装待发、嘉靖至明末的成熟鼎盛、明季清初的顿挫沉寂、清道光前的复兴回归;并在此基础上归纳出3点流变特征:园林分布与社会经济文化发展的时空同步性,儒、贾并重的园主身份和以村居为主流的园林类型。

晚明时期士商融合影响下的造园研究

明代中期由于资本主义和商品经济的萌芽和发展,商人阶层的权利和地位有所提升,士商合作更为紧密,士商关系出现了一定程度的融合。文章通过对苏州私家园林及徽州商人园林古籍文献的整理与考据,比较研究发现,商人们为了追求文人的雅致风趣,开始从事造园活动,同时文人造园逐渐商人化,追求奢华。苏州和徽州这两个地区在士商融合的影响下都产生了独特的造园风格,并且它们之间存在着一定的异质性和共通性。

基于岭南州府园林视角的古代惠州西湖延续性特征研究

惠州西湖作为岭南州府园林的典型个例,在跨越千年的演进过程中逐渐沉淀出与时间的显性关系,是历时演进的州府风景。基于岭南州府园林视角,运用历史研究法,引入“层积”概念,以古代惠州西湖为研究对象,归纳其延续性特征的基础为历代州府接续建管与“发现—建设—游赏—传颂”风景营建迭代循环;总结其延续性特征的结果为单要素演变和各要素整体状态叠合的空间层积与跨越时空情景“逝反”的文化层积。

中国建筑设计中生态碳汇理念的朴素体现--以徽州古建筑为例

“古典”和“现代”之间互相发现,是中国美学相互“镜像”的体现。纵观我国建筑史,徽州建筑独树一帜,在设计理念、建造实践中早已融入现代“生态碳汇”的理念,以朴素的体现保留至今,在生态碳汇、建筑美学、历史价值之间完成了平衡,影响着当下和未来对生态碳汇的理解和实践。

古黟村落园林空间特质研究

得益于优美的自然环境,徽州古黟县村落园林修建因地制宜,形式多变,徽商的资金投入、文人士子的文化活动也促进了其发展。分析黟县地区古代村落园林的构成要素——山水、建筑和花木,得出村落建设与自然环境深度融合渗透的特征,最后从3个空间层次介绍了黟县村落呈现的“园中园”空间特质:崇山环绕、丰水潆洄的水口园林,水木清华、宁静致远的园圃村居式园林,和小中见大、含蓄深远的住宅庭园。

试析徽州园林的文化意蕴

徽州园林特色鲜明,风格独特。它的美植根于博大精深的徽州文化的土壤之中,反过来它又是那深厚而绚丽的徽州文化意蕴的表征,也就是徽州文化的一个载体,它体现了徽州文化的丰富内涵和深厚的美学底蕴。徽州园林具有成熟的文人写意山水园的特征,注重风水选址,体现了“天人合一”的古代哲学观,处处有着理学的深刻影响。

试析传统文化思想对徽派造园的影响

徽州古典园林之美深深地根植于博大精深的徽州文化土壤之中,它同时又是那深厚而绚丽的徽州文化意蕴的表征,是徽州文化的一个载体,它体现了徽州文化的丰富内涵和深厚的美学底蕴。徽州文化内涵丰富,在各个层面、各个领域都形成了独特的流派和风格。在其发展过程中,吸收和融合了大量其他学派思想,在兼容的同时,徽州文化依然保持了它鲜明的独立性,显现了整体的区域表征。这对徽州园林特色的形成有着广泛而深远的影响。

从《环翠堂园景图》看明代徽州园林营造中的文人与人文

对明代徽州版画《环翠堂园景图》历史背景进行分析并对园景图作者汪廷讷所处历史时期及其所建"坐隐园"(以"环翠堂"为中心建筑的环翠堂园景)与文人的关联性分析,通过园景中所呈现出的文人的通景式罗列详解和由园景图视觉图像呈现的明末文人远离尘世喧嚣,追求安逸、恬静生活状态的考述,进一步探究明代徽州园林中的文人与人文性的关联。在此基础上,明代徽州园林营造中的文人性在人文上水、人文营造和人文意蕴方面有了来自文人生活氛围下的精神依托,从而揭示出明代末期徽州文人在现实社会状态下的理想与心灵归宿,以及明末徽州园林在营造中的人文价值取向,对研究明末徽州园林营造中的文人作用和建筑本身的人文特征具有一定的参考作用。

徽州古村落与水口园林的文化景观成因探颐

以徽州古村落及其水口园林为研究目标,通过对宗氏族谱、方志等记载的历史上相关风水选址活动的探究,结合大量的实例参照与图例的比对,对其村落格局、水系、人文景观等文化积淀的成因进行深层次的分析。特别是针对村落水流出口且被视为村落门户和灵魂的“水口”,对其景观建构、功能特性、文化属性进行了较为详细的阐述。结合新农村建设的发展势头,试图从中发现可供我国当前乡村景观格局借鉴的传统“天人合融”的精神本质。

徽州水口园林中的廊桥

廊桥是水口园林的主要造园元素之一。它有诸如防御、游憩、行商一类的实用功用,也有关锁、镇魇、祈福一类的精神心理层面的慰藉。在实地调查和文献考释基础上,对徽州水口园林的廊桥沿革、实用与精神功能、单体形态构成、组群特征、景观意象,作初步的梳理。指出:水口廊桥依存风水术中水口组群要求。其形态在适应地理形态过程中,被统一在一种"自然秩序"中。廊桥是水口园林流线中主要元素,也是村落景观意象整体中的一环。

试析徽州宅园建筑布局与园林空间的关系

徽州宅园是建筑布局与园林空间对立统一的共同体.宅园中建筑与园林空间相互交替穿插,实现了宅院内不同功能空间的转换,最终二者在对立中获得统一,呈现出丰富多样的景观空间.本文以皖南宏村、西递、屏山和南屏等地的民居宅园为研究对象,通过实地调研,从徽州古民居宅园建筑布局与园林空间的关系这一视角进行研究分析,旨在探索出徽州宅园的空间性质和布局特点,为研究徽州古民居宅园提供一个新视角.

从苏州园林与徽州园林看江南建筑文化之传承与互动

园林遗产是建筑文化的重要载体。该文通过对苏州和徽州两地古典园林的横向考察,结合相关文献史料分析,从艺术源流、经济地位、城乡差异、人员流动等方面,初步探讨了明清时期江南地域文化中苏州和徽州两个亚文化圈之间建筑文化的传承途径与互动关系。它们遵循共同的艺术原则,适应各自的建筑环境,其文化传承的总趋势是从高势位的都市流向乡村,却不乏双向互动影响,各显所长,从而创造了各自的艺术特色。

徽州古民居宅园空间特征及类型分析

宅园是徽州古民居空间体系的重心,较集中地反映了宅居主人的文化品位和园林审美观,折射出古徽州的传统民俗和生活方式,其成熟的空间设计理念奠定了宅园在徽州园林体系中无可替代的地位。本文以皖南西递、屏山、宏村和南屏等地的居民宅园为研究对象,通过实地调研,对徽州古民居宅园空间特征及类型进行分析总结并得出相应结论,为徽州古民居宅园的研究提供可参考的资料。

徽派园林的符号学视角解读

徽派园林是我国古典园林的流派之一,以符号学视角分析其作为一个全感的符号系统,在特定的自然人文背景支撑下,各类符号作为媒介传达景观的意义、意境的作用机制,认为从徽派园林这类传统景观中提炼有价值的符号,并将其运用到现代景观符号系统中,既是对传统的继承与发展,也能丰富现代景观语言。

惠州园林树木害虫的危害特点与防治对策

调查总结了惠州市园林树木40种常见害虫的危害特点、主要寄主。其中食叶性害虫主要有凤蝶、夜蛾、卷叶蛾等,蛀干性害虫主要有天牛、白蚁等,吸汁性害虫主要有红蜘蛛、蚧壳虫、蓟马等,同时分析了园林树木虫害防治存在的问题,并提出了防治对策。