新徽商精神视域下高校劳动教育课程设计研究

劳动教育课程的首要任务就是要回应“劳动创造了人自身”,在遵循学生成长规律的前提下,有针对性、成体系地去全程、全面培养学生崇尚劳动的精神和自觉践行新时代徽商精神的品质。要以新徽商精神的培养为核心开展高校劳动教育,让学生继承和发扬新时代徽商精神,一方面,要传承新时代徽商立身、处事和济世精神的优良传统;另一方面,还需要结合时代特点,培养学生开拓创新,锐意进取的新时代劳动精神。

明清徽商资本组织的转化

资本组织转化是明清商业经营中的普遍现象,徽商也不例外。明清徽商资本组织转化类型分为独资转化为合伙、合伙转化为独资和旧合伙转化为新合伙三种。不同商业中,资本组织转化类型既有单一的,也有多种的。分家、入伙、退伙、拆伙、转卖和重组是资本组织转化的主要方式,人员变故、资本不足和经营不善是资本组织转化的主要原因。资本组织转化是徽商应对经营危机的措施之一,增资增效为资本组织转化的目的所在。资本组织与所有权及所有制相关联,通过包括资本组织转化在内的所有制改革,是改善企业经营不良的重要途径。

《金瓶梅》的地域性实证问题

明代的运河码头城市山东临清,“十九皆徽商占籍”。《金瓶梅》中的清河,并不是山东的清河,而是更多有着淮安清河的影子。《金瓶梅》中的清河所指与山东的运河码头临清相混淆。徽商和清河等的书写,皆展现了运河文化的流动性。从文化流动性的维度,解读《金瓶梅》与京杭大运河文化之间的关系,发现不能坐实《金瓶梅》故事中的地理位置、地名;也不能以为故事委实是发生在山东进而通过山东方言尤其是临清方言来印证或考索小说作者的籍贯。《金瓶梅》叙事的地域性实证研究往往忽视了运河文化的流动性而导致缘木求鱼。大运河的交通,促成人口、物质、文化等的流动,而正是这种流动性生成了包括明清小说在内的运河文化。运河文化的流动性解构了小说叙事实证研究的地域性。

新时代背景下徽商文化市场精神变化及时代发展研究

发源自中国徽州地区的徽商文化受到儒家思想的深远影响,形成了诚实守信、重视科举、重视教育以及坚韧不拔的文化精神。而徽商文化市场精神的内核是贾而好儒,并且包括了胡适先生所说的“徽骆驼”品质,儒家提倡的仁义和信义也成为徽商的行事信条。徽商的文化市场精神在发展过程中也在不断迭代、变化和更新,在明清时代纳入了新安画派和徽剧等内容。在新时代下,徽商的市场文化精神也对现代商业的发展起到了促进作用。

优游于艺术——明末徽商与江南艺术市场的文化互动

明末,古玩字画等艺术品逐渐商品化,货币成为艺术品交易的主要支付手段,其交易方式与普通商品相比更具复杂性和隐蔽性,交易价格反映出“以古为贵,以名为尚”的时代审美特点.在这一历史进程中,作为交易主体,徽商在艺术品鉴藏等活动中建立了价值体系与社会认同,对推动江南文化和艺术市场的发展做出了举足轻重的贡献,为当下中国艺术市场实践提供了参照.

太平天国时期徽州的木簰转运纠纷与诉讼处置——以《四、五、六都士绅呈请禁止石山以上水运木簰全案》抄本为中心

明清时代徽州木商的活动遍及长江流域,其中又以婺源木商最为典型。不过,以往所见多是这些木商在徽州府之外的贸易,而他们在本地的活动及其相关纠纷则较少涉及。抄本《四、五、六都士绅呈请禁止石山以上水运木簰全案》一书,则反映了咸丰年间婺源木商在徽州府黟县境内的活动。作为外来木商,在地士绅对之的仇富心态在所难免,木簰转运过程中的勒索情事亦不罕见,其中也夹杂着当地士绅内部不同的利益纠葛与冲突,这就使得同一事实本身,从各异的立场观察,至少从表面上看皆有其各自的道理。特别需要注意的是,此一讼案发生在特殊的时代,故在诉讼展开的过程中,双方皆充分利用太平军兴的背景,从国家利益的高度为己方的诉求寻找合理依据:一方声称木商对于军兴之后军费抽厘的巨大贡献,另一方则反复强调地方社会中团练作用的紧迫性与重要性。对此,作为仲裁方的官府权衡利弊,在特别需要地方社会配合的时代背景下,为了尽快平息事端,倾向于站在在地士绅一边,这也使得相关的纠纷得以迅速落幕。

论明清徽商对城乡融合发展的贡献及启示

明清徽商的经商、公益活动促进了城乡融合发展。其一,他们将乡村的农产品商品化,带动了小徽州、大徽州城乡经济的繁荣;其二,他们经商致富后投身大小徽州的教育事业,提高了城乡文化水平;其三,他们积极参与大小徽州城乡公共设施建设,改善了城乡环境和生活条件;其四,他们投身于文化、艺术、科技等领域,促进了城乡精神文明建设。明清徽商振兴了徽州乡村,也促进了经商地区城镇化的发展,体现了城乡融合发展的良好机制。

明清徽商与皖江流域城镇发展

明清时期,随着生产力水平提高和商品经济发展,皖江流域社会经济发展有了明显提升,而城镇兴起发展则是其重要体现。作为当时国内商界的一支劲旅,徽商不仅经营广泛、实力雄厚,而且深受儒家传统文化的熏陶,多以“儒商”自居。而在当时皖江各处城镇中亦活跃着大批徽商,他们艰辛打拼、操奇计赢,在进行商业经营的同时也开展诸多社会活动,继而与地方社会保持密切互动。

清初徽商“扬州二马”诗词的艺术旨趣及精神风貌

清初寓扬徽商马曰琯、马曰璐兄弟以业盐为生,商业活动活跃,拥有较高的社会地位。兄弟俩都擅长诗词创作,作品多以咏史抒怀、山水田园、爱情哀思等题材为主,表达了他们对家乡、社会和人生的思考和感悟,才情横溢,意境深远,清新刻削,自成一家。

徽商对外沟通渠道的内涵解读和当代启示

古徽州以新安江和徽杭古道等水陆交通条件为依托,走出大山,融入市场,经贸互通。谱写出富可敌国的商业神话,打造出无徽不成镇的光辉业绩,成就天下闻名的徽商。留给今人的启示是:交通是平台,融入是动力,坚持要常态。唯志存高远,才能做强做大。

集聚与输出:近代徽州的蜜枣业

近代蜜枣加工业兴起于徽州。徽州所属歙县富产山枣,可惜生食之口感不佳,于是该县武阳村人经过长期试验,在明末清初时期研制出金丝琥珀蜜枣,后经不断改进工艺,于咸同年间前往邻近的水陆交通便利的深渡开办蜜枣加工厂,形成一定的产业规模,为歙县带来新的经济创收。清末,随着蜜枣加工技术外传,旅外徽商遂将资本、技术、枣工和品牌一并输出,先后在宣城和兰溪、苏州等地形成蜜枣加工产业集聚,变产品输出为产业输出。不同于徽商传统的商品贩运和资本运作,这是一种新的产业经济模式。

徽商精神的历史源起、三维定位及科学内涵

徽商的精神内涵十分丰富。从徽商精神的历史起源来探析,可以发现徽商精神既具有文化层面的共性,更具有地域层面的特性。徽商精神在几百年徽商的经济活动、思想观念、道德标准中,逐渐成为一种价值引领和行为约束,这也是徽商在诸多商帮中能脱颖而出的重要原因。徽商精神以理想信念为核心,以思维模式、道德规范、行为准则为基础,形成了较为稳固的三角核心模式,并最终形成开拓创新的进取精神、锐意进取的奋斗精神、贾而好儒的诚信精神三个最具代表性的科学内涵。

清至民国徽州绿茶的种植采摘与加工收购

清至民国时期徽州绿茶从种植、培育、采摘到生茶初制、毛茶收购这一连续环节有着较为稳定的模式机制。徽州绿茶的种植培育过程包括择地、选种、育种、栽种、护苗、剪枝等内容。徽州民众一般在谷雨与立夏的前后进行茶叶采摘活动,谷雨前后所采之茶名为春茶,立夏前后采摘的茶被称为夏茶。采摘人员的主体为徽州当地的妇女,同时也会雇佣周边地区的民众从事采摘工作。徽州内外销绿茶的初制工艺不一,内销茶加工主要分为大方茶与烘青茶两大类;外销茶生产工艺包括炒青、揉捻、摊凉、釜烘等。初制好的毛茶一般会经由茶贩贩卖至茶号,或由茶号自主进行收购。笔者试图复原近代徽州绿茶进入大规模生产贸易之前的过程环节,这对夯实徽州绿茶贸易史研究的基础具有重要意义。

明清徽商家族的贾儒兼业——以《太函集》为中心的考察

徽州既是商贾之乡,又儒风独盛,故在徽州家族内出现贾儒分业现象。以徽商家族为例,家族分业时率先考虑令子弟业儒,但出贾于家族而言又必不可缺。贾儒兼业遂成为徽商家族发展的一种普遍模式。看似贾儒并举,但其中亦存在着一种递进关系,即贾为儒佐,儒以显名。这个递进关系揭示出徽商家族内部的终极目标仍是业儒入仕,以此亦反映出,在商人家族内部,商之地位尚不如儒之地位。

晚明时期士商融合影响下的造园研究

明代中期由于资本主义和商品经济的萌芽和发展,商人阶层的权利和地位有所提升,士商合作更为紧密,士商关系出现了一定程度的融合。文章通过对苏州私家园林及徽州商人园林古籍文献的整理与考据,比较研究发现,商人们为了追求文人的雅致风趣,开始从事造园活动,同时文人造园逐渐商人化,追求奢华。苏州和徽州这两个地区在士商融合的影响下都产生了独特的造园风格,并且它们之间存在着一定的异质性和共通性。

论传统文化在商业运营中的作用——以晋商与徽商经营管理比较为例

在中国特定的历史文化环境中,传统文化作为商业运营的文化底蕴属于非正式约束机制的范畴。晋商与徽商作为明清时期两大地方商人集团,由于他们所处的历史背景和文化演进轨迹的差异,使其管理阶层的划分、商业运营中的激励约束机制等呈现出不同特点。晋商与徽商不同管理模式的选择及其特定的约束激励机制也为现代企业管理和经济发展提供了一些可资利用的资源。

晚清徽商合伙经营实态研究——以徽商商业文书为中心的考察

遗存下来的同和、兆成等合伙商号的盘单、合墨文书详细记载了合伙股东、资本和利润分配等内容,具体呈现了晚清徽商合伙经营的实态。这批合伙商业文书揭示了股东构成、股权流转和资本流向的新变化,以及影响经营利润的社会因素和内部机制。

徽商:人才培养的催化剂

徽州历史上人才辈出,灿若星辰,其原因是多方面的,但最重要的原因是明清时期由于徽商的崛起。徽商对人才的培养作用表现在五个方面:一是重教兴学,奠定成才文化基础;二是以饶养学,确保成才多方需求;三是藏书刻书,提供成才丰富营养;四是惺惺相惜,帮助人才排忧解难;五是贾而好儒,刻苦自励力学成才。因此完全可以说,徽商是人才培养的催化剂。

论徽商的价值观

徽商在长期发展过程中形成了自己的价值观,即孝悌为本的家庭观、立品为先的教育观、虽富犹俭的生活观、重信崇义的伦理观、积而能散的财富观等,这是徽商延续几百年的精神支柱。徽商之所以形成这样的价值观,是因为他们信仰上天意志、信仰儒家思想、信仰朴素真理。有信仰才有敬畏,才有文化自觉。徽商的价值观是我们今天培育社会主义核心价值观的重要资源。

明清时期徽商在巢湖流域的经营活动

明清时期,由于巢湖流域农业的发展以及当地人以农为本、少事商贾习俗的影响,徽商遍布巢湖流域大小城镇和集市,在流域内从事商业经营,并形成了较为明显的经营特色。徽商给巢湖流域的市镇发展带来了生机和活力,对于沟通城乡市场,使之成为一个统一的整体,发挥了重要作用。