《金瓶梅》的地域性实证问题

明代的运河码头城市山东临清,“十九皆徽商占籍”。《金瓶梅》中的清河,并不是山东的清河,而是更多有着淮安清河的影子。《金瓶梅》中的清河所指与山东的运河码头临清相混淆。徽商和清河等的书写,皆展现了运河文化的流动性。从文化流动性的维度,解读《金瓶梅》与京杭大运河文化之间的关系,发现不能坐实《金瓶梅》故事中的地理位置、地名;也不能以为故事委实是发生在山东进而通过山东方言尤其是临清方言来印证或考索小说作者的籍贯。《金瓶梅》叙事的地域性实证研究往往忽视了运河文化的流动性而导致缘木求鱼。大运河的交通,促成人口、物质、文化等的流动,而正是这种流动性生成了包括明清小说在内的运河文化。运河文化的流动性解构了小说叙事实证研究的地域性。

明清徽商与徽州武术文化的发展关系研究

文章通过分析明清时期徽商的兴起、特点及其对徽州武术文化发展的影响力,探讨了徽州武术的历史演变与特色形成,揭示了徽州武术在精神、道德和社会网络层面对徽商的正面作用,以及在二者相互支持、共同发展下对当地社会的影响。文章广泛搜集历史文献与史料,结合历史及社会学视角,为徽商与地方武术文化相互作用的模式提供了新的解读。

新时代背景下徽商文化市场精神变化及时代发展研究

发源自中国徽州地区的徽商文化受到儒家思想的深远影响,形成了诚实守信、重视科举、重视教育以及坚韧不拔的文化精神。而徽商文化市场精神的内核是贾而好儒,并且包括了胡适先生所说的“徽骆驼”品质,儒家提倡的仁义和信义也成为徽商的行事信条。徽商的文化市场精神在发展过程中也在不断迭代、变化和更新,在明清时代纳入了新安画派和徽剧等内容。在新时代下,徽商的市场文化精神也对现代商业的发展起到了促进作用。

论传统文化在商业运营中的作用——以晋商与徽商经营管理比较为例

在中国特定的历史文化环境中,传统文化作为商业运营的文化底蕴属于非正式约束机制的范畴。晋商与徽商作为明清时期两大地方商人集团,由于他们所处的历史背景和文化演进轨迹的差异,使其管理阶层的划分、商业运营中的激励约束机制等呈现出不同特点。晋商与徽商不同管理模式的选择及其特定的约束激励机制也为现代企业管理和经济发展提供了一些可资利用的资源。

徽商兴衰的文化解读

从观念文化、制度文化和地域乡土文化三个方面,考察了徽文化对徽商兴衰的巨大影响。提出在社会主义市场经济条件下,应有选择地弘扬"徽商精神",沿着先进文化的前进方向提升商界的文化品质。

古徽商经营理念对现代企业经营管理的启示

古徽商的经营理念和经营体制给现代经济生活留下了宝贵的文化遗产。通过对徽商的发展过程、经营原则、经营方式等方面的深入研究,认为古徽商商业运营的理念和在商号管理、商号运营中所蕴藏的传统商业文化,反映出几百年来徽州人打破地域限制到全国各地去经商的开拓进取的创业精神,其公平守信的经商原则、以义取利的社会责任感以及民间商会组织的强大功能等,为现代中国企业的经营发展提供了许多值得汲取的宝贵经验。

徽商与长江文化

长江流域是明清徽商主要的活动区域。徽商对长江文化的发展和繁荣产生了深远的影响:引发了长江文化价值取向的变化,促进了重商思潮的出现;提升了长江商业文化的水平;促使众多商书的出现,丰富了长江商业文化的内容;刺激了扬州青楼文化的繁荣,导致了消费文化的畸形发展,给长江文化造成了负面影响;推动了徽派建筑与长江园林文化的发展;徽商重教兴学为长江文化精英的成长提供了物质保证,也为长江精英文化的繁荣创造了良好的条件。

徽商文化市场精神的流弊与扬弃

徽商在中国历史上存在了300余年,是明清时期中国最强大的商帮。徽商文化是儒家文化传承的典型,强调儒学、重教、诚信等。徽商既创造了巨大的物质财富,繁荣了经济,也给现代人类留下了宝贵的文化遗产,为中华文化的发展做出了巨大的贡献。徽商文化以儒家思想和封建理学为核心,既有精华,又有糟粕,应该从徽商兴衰的过程中吸取经验教训,汲取其文化的精华,剔除其糟粕,将不因时代变迁而褪色的"徽商精神"继续发扬光大。

徽商称雄三百年探密

徽商称雄明清商界三百年,主要原因在于:具有深厚的文化底蕴,注重总结经商经验,撰写商业专书,以求从商职业技能的专业化;贾儒结合,程朱理学与王学并尊,因而演化出"官商互济";创建以诚信为本、义利均衡的贾道和独特的营运型式;以及利用其区位优势,抢先占据长三角地利,致力于长途贸易等。

论徽商文化理念的多元归一性

徽商作为一个商帮,产生于明清儒释道的大融合时期,其文化理念不仅突出了徽州的地域特色,而且体现了典型的中国封建社会后期的文化特征。徽商文化的形成得益于在吸收传统文化的同时,又对其进行了创造性的改铸和运用,将儒释道思想融会贯通于一体。通过评析徽商文化理念的构成,有助于更为确切地把握和理解徽商文化理念的内核。

论徽州牌坊的文化价值

牌坊是一种中国独有的建筑符号,文化内涵丰富。徽州牌坊是徽州文化的重要载体,承载着民族建筑艺术的精髓,具有丰富的文化价值。它是程朱理学的物化,彰显了儒家思想;它是徽州女性的抉择,再现了贞节观念;它是徽商生命的追求,捍卫至上的男权;它是徽州工艺的结晶,凸显出石雕艺术。

从民间歌谣看徽州商业生活习俗

徽商是徽学研究的一个热点课题,学术界对徽州商业生活习俗问题关注不多。本文从民间歌谣的视角,对徽州的商业生活习俗进行了整体研究和审思,认为徽州民谣反映了徽商白手起家积极求富的习俗心态,反映了徽商族人相扶、诚信勤俭和以义为利的优良习俗,反映了徽商早婚习俗、爱情生活和徽商妇从一而终的风俗观念,还反映了徽商妇受理学思想影响的民俗特征。并从民间音乐艺术的角度,对相关民谣进行了一些文化阐释。

论徽商文化的现实意义

徽商文化绵延数百年,给现代人类经济生活留下了宝贵的文化遗产。文章通过对徽商文化的历史、特点等方面的研究,阐述了徽商文化的现实意义,对我国的政府职能和市场机制等方面的健康发展提供一定的借鉴作用。

民居类“非遗”数字化构建的学理依据与技术反思——以徽州民居数字化建设为例

在徽州民居数字化建设进程中,既要对以古村落为主体的徽州民居建筑群落实体进行图像再现,又要挖掘建筑背后的传统文化元素、历史内涵、民间工艺及审美特质等,即建造居住的风水观,徽州民居作为汉族传统木结构营造技艺,徽商文化尤其是徽商的生活和思想观念,徽州民居历史上居民和当下居民的日常生活,如婚丧嫁娶、节庆、待客礼仪,居住者的日常思想、习俗。保护"非遗",本质是保护源远流长、生机盎然的民族文化及其审美特性,尤其是群体口耳相传的手工技艺、朴素思想观念、审美价值取向。

弘扬徽商精神视阈下提升大学生“双创”素养的路径

大学生既想创新创业,但又缺乏创新创业的必备素养,徽商精神可资借鉴。高校应努力提升教师徽商文化方面的学术涵养,合力构建徽商文化学习氛围,积极营造徽商文化校园环境,以提升大学生“双创”素养。

徽商的“贾而好儒”对徽派建筑的影响研究

中国传统儒家思想是影响徽商的重要哲学思想之一,使徽商具有了"贾而好儒"的特色。以"贾而好儒"为特色的徽商将儒学思想纳入建筑,形成并建造了以粉墙黛瓦马头墙为重要符号的徽派建筑。儒家思想的仁、义、礼、智、信等观念,已成为徽商们生活和行为的准则,儒家思想反映徽派建筑的"天人合一",主要体现在徽州民居的选址对周围环境的尊重和融入,以及建筑充分遵从儒家的等级秩序上。

文化在徽商兴起中的作用

徽商之所以能在明中叶崛起,文化起到了至关重要的作用。观念的解放是徽人走出深山的重要推动力量;"能寒暑,恶衣食"的山民品格铸就了徽人的创业精神;宗族文化成为徽商成帮的粘合剂;较高的文化素质助推徽商走向成功。

徽商崛起的财务视角:基于文化、资本、制度互动的研究

关于徽商崛起原因的研究,是历史问题,也是经济问题,更是财务问题。客观环境、社会的经济发展、儒家文化、徽商人力资本投资、徽商企业制度设计等都与徽商的崛起有着千丝万缕的联系。任何一个单一的因素都不是徽商崛起的主要原因,真正徽商崛起的原因是文化、资本与制度的互动机理。

《申报》中近代徽州商人负面形象及解读

学界对明清徽商的研究很深入,但对近代关注不多。《申报》对近代徽商的形象多有报道,学界利用很少。文章对《申报》中关于徽商的报道作仔细检阅,指出《申报》对徽商负面形象的报道主要包括徽商诚信之缺失,徽商娶妾、烟赌问题的严重等。徽商负面形象出现的原因是多方面的,包括文本载体特点、经营艰难、唯利是图风气、热衷奢侈性消费及徽州本地陋俗等因素。

明清徽商的休闲文化生活

明清徽商不仅在经济舞台上卓有建树,其日常的休闲文化生活亦丰富多彩。依据丰富的历史文献资料,文章将徽商的休闲文化生活归纳为畅游书海、著述诗文、钟情收藏、游历山水、热衷戏曲及流连风月等六个方面。认为徽商的休闲文化生活整体上体现出尚文、儒雅的特色。