社会转型视阈下徽州民俗体育发展态势与传承策略——基于右龙板凳龙的田野调查

以右龙板凳龙的田野调查为支撑,对社会转型视阈下徽州民俗体育的发展态势进行分析,认为在社会转型期徽州民俗体育面临着认同缺失、传承主体断裂、渠道不畅和受众减少等困境.提出各级政府部门及乡村领导应发挥主导作用,加强与专家学者的研讨与合作,重视活态传承人的培养,创设校园民俗体育生态环境,同时加强村落特色民俗文化建设,唤起文化自觉与文化自信,拓宽对外传播途径,打造独特旅游品牌,将民俗文化与旅游产业深度融合,实现民俗体育文化的活态传承.

徽州板凳龙的文化变迁——徽州区潜口镇田野调查报告

运用文献资料、田野调查与历史过程比较等方法,对徽州区潜口镇潜口村板凳龙表演内容、文化变迁等方面展开研究,进而探讨徽州板凳龙的文化变迁对徽州民俗体育传承与发展的启示。研究结果表明,徽州板凳龙表演内容由"制龙""接龙""游龙""舞龙""拆龙"五部分组成,徽州板凳龙物质文化、制度文化、精神文化等层面发生不可逆的文化变迁,徽州民俗体育的传承与发展要倡导保护与创新的理念,明确徽州民俗体育发展思路;发挥政府的主导作用,加大资金投入与科学开发;加大宣传力度,与旅游业实现优势互补;鼓励民众广泛参与,积极走进校园。

徽州民俗体育项目的美学审视——基于右龙板凳龙的田野调查

基于右龙板凳龙的田野调查,对徽州民俗体育项目进行美学审视。在右龙板凳龙中,舞龙人的身体、服饰、道具等表现出动态中的形象美,又蕴含着乐观积极、和谐共生的人文美。审美价值上,右龙板凳龙民俗活动可以满足民众的情感需求,唤醒乡土情怀,丰富旅游体验。面对社会转型冲击带来的传承瓶颈,应从内涵建设入手,通过民俗知识的熏陶、审美心境的培养和审美体验的获得等途径,提升主体的审美意识,而审美意识的提高,又成为推进徽州民俗体育传承和可持续发展的必备条件。

徽州板凳龙舞生育崇拜仪式的象征人类学阐释

徽州板凳龙舞是指流行于古徽州地区,以长形板凳组合及龙灯为道具的一种民间舞蹈艺术,徽州舞板凳龙习俗历史久远,可以追溯至清中前期。徽州板凳龙舞仪式实际是生育崇拜的象征仪式。以象征人类学视角来看,徽州板凳龙舞生育崇拜象征仪式体系包括象征符号和象征意义,其中象征符号又可分为物化象征符号、行为象征符号以及虚拟象征符号,仪式的象征意义则是为了实现得子的愿望。徽州板凳龙舞生育崇拜仪式不仅有利于宗族的兴旺与稳定,也有利于家庭关系的和睦。

徽州板凳龙舞仪式类型的人类学阐释——基于休宁县田里村板凳龙的田野调查

安徽休宁县田里村板凳龙是徽州板凳龙的典型代表,田里板凳龙舞仪式即围绕着舞板凳龙活动构建而成的一整套连续性的文化体系。通过对田里板凳龙舞仪式的民族志调查发现,该仪式类型呈现着多元化的特点,其主要包括“秋报”“过渡”“图腾崇拜”“祈祷”“求子”“团聚”“狂欢”等内容与特征。对于仪式类型的深层认知十分必要,它是进一步了解仪式文化内涵、功能及意义的前提和基础。田里板凳龙舞仪式反映了先民们将节气、农时、图腾崇拜与自我生命紧密相联合的互渗性思维,彰显了一种朴素的生态观、价值观与生命观。