从新发现的徽州文书看“叫魂”事件

清代前期的叫魂案是席卷全国、影响广泛的妖术大恐慌,本文根据新发现的徽州文书(包括迄今为止首次发现的“治割辫符方”实物) ,对此一历史事件作了新的分析,指出:叫魂案早在康熙年间即已发生,而不仅见于此前学界所认为的乾隆时代以后。

惠州地区不育男性精液流行病学调查

目的通过对惠州地区不育男性精液流行病学进行调查,对男性不育提出具体的预防及控制对策。方法选择2008～2012年惠州地区2736例不育男性作为调查对象,分别从时间、地点及年龄三个方面对其精液的流行病学进行分析,并采用SPSS16.0软件对数据进行统计、处理。结果 (1)该地区2008～2012年5年间不育男性精子密度、精子活动率及精子畸形率等均在正常水平以下,且各组差异无统计学意义(P>0.05);(2)惠东县不育男性精子密度及精子活动率最高,分别为16.08±3.22百万/ml及14.17±1.82%,惠城县精子畸形率最高,为24.02±5.06%;(3)随着年龄的增大,不育男性精子密度及精子活动率均呈逐渐减小的趋势,而精子畸形率呈逐渐增大的趋势。结论惠州地区不育男性精液质量均有异常现象,不同时间及不同地点患者精液质量变化无明显规律,但不同年龄患者精液质量变化明显;积极采取控制措施,提高男性精液质量,是治疗男性不育症切实有效的办法。

《家礼》与明清徽州男子伦理生活定位

《家礼》是南宋朱熹撰写的一部礼学专著,分通礼、冠礼、昏礼、丧礼、祭礼5个部分将古代礼义充分糅合于其所制定的礼仪规范中,对南宋以后特别是明清时期的地方伦理生活,具有深刻的影响。以明清时期的徽州为典型区域,以徽州男子为特定人群对《家礼》的实践理路加以探究,认为:一方面,明清时期徽州男子伦理生活的定位,以朱熹《家礼》为旨归,其孝行、悌友、义举等伦理生活,与《家礼》中的孝道、悌友观以及义利观等一一对应;另一方面,《家礼》对古代地方伦理生活的影响展示在礼义和礼仪两个层面,对我们今天所倡导的社会主义伦理道德于生活中的推广也颇具参考价值。

徽商反哺家乡对当代乡村治理模式的启示

明清时期,徽商在外经营致富之后,往往通过等捐资兴学、筑桥铺路、灾害救济等方式投身于家乡的公益和慈善事业。徽商反哺家乡的行为不仅有力地弥补了国家公共服务职能在乡村社会的缺失,也为徽州传统社会的稳定和发展提供了重要的财力保障。在实施乡村振兴战略过程中,应当从历史中汲取智慧,积极引导乡贤返乡兴业,助推乡村振兴。

徽州传统民居营造用尺研究

针对徽州地区传统营造技艺断代消亡的现象,通过分析传统营造的用尺逻辑和古代堪舆术数中的用尺技法,结合历史文献、工匠访谈与数理统计,总结出徽州地区传统营造用尺的尺系范围、尺法规律,以期为徽州传统民居研究的深化提供支撑。

万历“国本之争”与徽派版画的传播——以《养正图解》为中心

明万历二十年(1592)前后,徽派版画风格以《养正图解》的刊刻为契机,打入了以金陵画派为主流的金陵刻书市场,使得晚明版画风格进一步向徽派演变,而这一契机背后又与晚明朝政格局尤其万历'国本之争'牵连甚大。