“尚文”风尚下的明清徽州武术状态

研究认为,在"尚文"风尚浓郁的被誉为"东南邹鲁"的明清徽州,习武之风广泛存在于民间领域;秉承孔子文武并重的主张,以及为获取功名的需要,徽州文武两学取得了相对平衡的发展;徽州戏曲和歌舞为徽州武术提供了充分展示和生存的平台,而徽州武术的融入亦增添了徽州戏曲和歌舞的表演效果,促进了徽州戏曲的发展。

守成与思变视域下的徽州武术文化论绎——儒家文化的视角

徽州并未因偏离中原而致其文化"远儒"走向保守蛮野,相反,徽州人在适应与改造其生存环境的过程中形成的守成与思变并存的人文性格,赋予其文化鲜明的"亲儒"特征,徽州武术文化亦如此。从固守道统、儒而收族,通达思变、儒贾不悖,开放兼容、儒武相谐三方面展开研究。结果显示:服务于内部管理需要,在儒家伦理导向下营构了尤为强固的宗族社会,武术在满足宗族竞胜、自保与自为的过程中积蕴;儒家文化在徽州的变通造就了亦儒亦贾的徽州商帮,外部生存空间的拓展对武力的需求丰富了徽州武术文化体系,而徽商对徽戏的推崇延展了徽州武术的传播路径;收族与营商以入仕为终极关怀,而围绕这些价值的实现过程又塑造了文武并重的徽州武术文化景观。剖析徽州武术文化形成的内在理路及其异于他域武术文化的性格特征。

论徽州武术文化发展的影响因素——兼与卢玉、王国凡先生商榷

徽州武术文化是非常有特色的区域武术文化类型。徽州独特的自然地理环境、深厚的宗族文化传统和浓郁的理学氛围影响了武术文化个性的形成。徽商成功的商业活动推动了徽州武术文化的外向发展和对外传播、交流。程冲斗、程真如等武术大师在功法上的修为和理论上的创新,更让徽州武术文化广受关注。多种影响因素的合力使内涵独特和历史悠久的徽州武术文化得以传承和发展。

徽州武术分布现状及文化特征研究

运用文献资料法、问卷调查法、专家访谈法等研究方法对徽州武术分布现状及文化特征进行调查研究。研究得出,徽州区域内共有21种拳种流传,其中歙县和黄山市区分布拳种最多,歙县分布有18种拳种,占拳种总数30%,黄山市区分布有13种拳种,占总拳种数22%。从拳种分布范围来看,徽州地区内分布较广的是太极拳和徽派武术,其中,徽派武术以板凳花、腰带舞和楸担为代表。这些拳种都具有典型的徽州文化特征。徽派武术拳架低、起腿少、重防卫,以自卫为出发点,强调后发制人。习武者抱拳礼让,并相互退步以示尊敬。徽派武术具有徽州文化典型的"归"、"闭"思想。

徽州村落武术研究

运用田野调查法、访谈法、文献资料法研究方法,根据徽州村落武术的发展历程、特征,分析徽州村落武术的发展规律及困境,旨在为徽州村落武术的保护和传承提供理论依据.

非物质文化遗产保护视域下徽州武术的传承与发展研究

徽州武术是非物质文化遗产重要的组成部分,采用文献资料法、专家访谈法、田野调查法对徽州武术的发展沿革进行深入系统的梳理,可以分为先秦山越武术时期、新安武术时期、明清徽州武术时期、现代徽州武术时期。研究认为,徽州武术传承与发展策略主要为:建立责任意识、自身改革创新、借助新媒体宣传、拓宽徽州武术的相关产业。

徽州区域武术创意产业发展路径研究

黄山市作为徽州区域武术文化核心区,自然生态优异,文化底蕴深厚,旅游业发展态势良好,其文化创意产业重要组成部分的徽州区域武术创意产业发展优势明显,徽州区域武术创意产业发展路径已经初步形成:成立徽州区域武术创意产业企业协会,选好徽州区域武术创意产业发展主体,开发好徽州区域武术创意产品,徽州区域武术创意产品市场化.需要进一步关注的问题是:充分利用政策红利发展徽州区域武术创意产业;以徽州区域武术创意表演、游戏产业为发展主体,树立产业链思维;重视大数据在徽州区域武术创意产业发展中的作用;开发适合不同消费群体的多元化产品,以促进区域文化创意产业更好的发展.

村落武术的传承与发展困境——以徽州拳种“醉八仙”为例

徽州是中华传统文化重要代表地区之一,武术文化底蕴浓厚。为响应国家提倡的保护和传承传统武术文化号召,本文通过实地调查法和个案研究法,以"醉八仙"为例,对徽州地区武术发展脉络进行梳理分析,探讨徽州武术发展特征,旨在促进徽州武术集成与发展,丰富中国传统武术文化。