中国生命哲学视野下的健身气功养生观研究

运用文献资料、哲学思辨等研究方法,立足于中国生命哲学的研究视角,对健身气功的养生思想展开研究。研究认为,"气"作为中国生命哲学的特有范畴,是健身气功的生命动力源,也是健身气功一以贯之的核心理念和养生根柢。虚静恬淡、道器合一、阴平阳秘、调和气血、自然而然等分别体现了健身气功的生命本然观、生命整体观、生命运化观、生命和谐观、生命自然观的养生思想,折射出中国生命哲学的文化意蕴,彰显了中华养生文化的生命色彩。研究对于丰富中国健身气功理论和文化体系建设具有较大意义。

生态环境材料的哲学基础

生态环境材料是近年来在先进材料研究中提出的一个新的研究领域,简要介绍了生态环境材料概念产生的背景、过程和在我国的发展情况。并以哲学的观点为基础,从人与自然关系的角度出发,讨论了生态环境材料概念产生的必然铖一和其重要性,以及生态环境材料研究开发过程中所要解决的基本问题。

高中生主观幸福感的影响因素研究

目的 探讨高中生生活事件、归因方式、人性哲学与主观幸福感的关系.方法 用幸福感指数量表、青少年生活事件量表、多维度多归因量表和人性哲学,对分层整群抽样选取的1～3年级的260名高中生小团体施测,得到有效问卷242份.结果 ①在生活事件、内控、外控和幸福感各维度上,除外控维度上存在城乡差异外,其他维度不存在城乡或性别差异.②通过回归分析发现归因方式、生活事件对主观幸福感有良好的预测作用,二者共同解释变异的16.6%,归因方式中学业失败的能力归因和交往失败的运气归因负向预测幸福感;交往失败的努力归因、交往失败的背景归因正向预测幸福感.结论 ①城市高中生和农村高中生幸福感没有显著差异.②交往范围内和成就范围内的归因训练的期望归因模式应该是不同的.③人性哲学对个体的幸福感没有显著预测效力.

生命哲学视野下的教师成长

教学是人学,教师为人师。人之师具有属人性、为人性和人为性三个特性。生命哲学视野下的教师生命成长经由依于生命、向着生命和超越生命三个阶段。依于生命,教师具有了生命之根,是教学原力的处所;向着生命,教师的教学不仅内含教者的生命世界,更指向学者向学的生命体,是教师成长的旨归所在;超越生命,即达教师生命的最高境界。教师应在无限开放的空间里围绕教学主体构建一个教学不再分离,师生间充满相遇与思想碰撞,超越了现实的生命、朝向生命共通体与教学共同体融通的自由通达之境。

论马克思人本理性哲学的本体论——人的个体生命本体论

马克思主义哲学有诸多本体论观点,这主要是对马克思哲学的理解不同所致。马克思人本理性哲学的本体论,是人的个体生命本体论。人的个体生命不是单子,而是以个体性与类本性的辩证关系为根基的一系列辩证本性。人的个体生命本体论,作为马克思哲学的理论本原,可以直接或间接推出马克思人本理性哲学的基本理论。

论教育的哲学基础

哲学是教育的重要理论基础。教育问题的研究离不开哲学思维,教师专业发展需要哲学反思,学生世界观的形成需要哲学指导。教育应该回归生活,追求人性的完满,提升生命的价值,从而不断走向哲学。

西藏传统音乐的文化源流

西藏传统音乐有其自身的音乐特征与文化特征,西藏传统音乐的结构形态与宗教哲学、人文思想、艺术审美以及社会生活密切相联。文章从文化背景整体的研究,试图对西藏传统音乐文化源流与音乐本体的研究,带来更多有利于把握其本质特征的具有宏观意义的重要思路。

拯救自然的佛法之路——池田大作自然观述评

池田大作的自然观以佛教哲学为基础,把自然观与人生观相联,认为生命的尊严是普遍的价值基准,自然的破坏是以天灾形式出现的人祸,拯救自然必须以宗教为理念基础,以人的革命为根本方式,以社会方式的变革为具体途径。这些思想探寻的是一条拯救自然的佛法之路,对保护自然具有深刻的启迪。但是,在宗教与科技、宗教与伦理、宗教与政治等诸方面,他的自然观有所错谬。

论文化哲学的基本问题

文化哲学的最高问题或基本问题是主体与客体的关系问题,对主体与客体之间关系问题的不同回答,是划分文化哲学派别的根本标准;文化哲学基本问题从属于哲学基本问题,并在一定程度上反映哲学基本问题。文化哲学可分为:神文主义、自然主义(科学主义)和人文主义(人本主义)三大基本派别;人本主义与科学主义已成为当代文化哲学的两大主要流派。

宗白华美学的西学渊源

追溯宗白华美学的西学渊源,可以发现,西方哲人与艺术家的思想、人格对宗白华美学思想体系的形成有着巨大的影响。宗白华生命美学与西方学术思想在生命意志、人性情怀、生命本体、人本启示等方面有着深厚的渊源关系。总的来说,宗白华是站在生命融通的基石上来化合中西、贯通古今,以生命的视角来进行审美文化的综合创造,从而创构了“生命——艺境美学”的话语体系。

丰富与成长之中的人性:当代人生观的哲学分析

时代的演进与人性的丰富和全面成长是我们对当代人生观问题重新审视的现实依据。任何对人的本性的片面或绝对化理解 ,都可能导致对人生观的蛮横规定而被推崇为一种唯一符合人性的生存方式强之于人。因此 ,以当代社会人的本性为基点 ,从科学求真、感性幸福、伦理道德、审美乐感等维度反思当代人生观问题 。

“当代性”与鲁迅研究20年

鲁迅的创作指向具有深刻且多义、现实又超前的特点,为后人的"当代性"解读提供了无限生动的广袤空间。新时期鲁迅研究的突出成果,几乎都是以"当代"社会中的文化与文学的"现代化"作为基本的价值立场和内在驱动力的,也正是在它的支持下,才将"人"、"人性"、"反封建思想革命"、"历史的'中间物'"、"主体意识"、"生命哲学"、"改造国民性"、"文化守夜人"等观念和关键词,置于鲁迅研究的中心位置上。鲁迅事实上业已成为中国文学和文化现代化的精神源头和现实生活的批判性力量。但这决不是杜撰式的影射和应景研究,它是建立在严格的科学性的基础上的。

“气”范畴新论——兼谈“天人合一”

中国古代气论哲学建立的是“天人合一”的生命哲学。在SARS给人类敲响警钟之时 ,深刻反思中国古人的“天人合一”思想 ,对人与自然的和谐发展具有重要借鉴意义。

“东西对流”中的生命融通——宗白华美学的西学渊源论

追溯宗白华美学的西学渊源,可以发现,西方哲人与艺术家的思想、人格对宗白华美学思想体系的形成有着巨大的影响。宗白华生命美学与西方学术思想在生命意志、人性情怀、生命本体、人本启示等方面有着深厚的渊源关系。总的来说,宗白华是站在生命融通的基石上来化合中西、贯通古今,以生命的视角来进行审美文化的综合创造,从而创构了“生命—艺境美学”的话语体系。

《额尔古纳河右岸》中的浪漫主义情怀

《额尔古纳河右岸》以诗意之笔描摹了鄂温克族人的百年沧桑和历史变迁,为我们展示了一幅幅自然景象的动人画卷,同时也展露了原始文明在现代文明的侵袭下遭受的尴尬和悲哀。《额尔古纳河右岸》通过对鄂温克族人的自然礼赞,展现了他们独特的生命哲学和原始信仰,以期建构现代话语遮蔽下的人类精神家园。

《周易》卦爻辞中的天人关系

《周易》卦爻辞中的天人关系是尊神尚天的。在这种天人关系背景下,卦爻辞的作者对"人力"进行多方面的开掘,反映了主体精神和理性意识的自觉,人的地位开始有所提升。这对现代人塑造自己的理想人生当有重要的启示。

邵雍思想中的性命之学

性命之学在邵雍学说中占有比较独特的地位,其学贯儒道二教,并在人性学说上将两家的思想加以融合,建构了一套独特的思想学说。在人性论方面秉承着儒家的道德伦理观念,并使之与道家的自然学说相融合,将人的自然属性和社会属性融合在一起,其从人的自然属性方面入手,指出人灵于万物,同时又以儒家的道德属性为终点,以仁义礼智等来论述性命之学,为后世人性学的发展提供一种发展之路。

思想的光辉--毕淑敏小说的哲理性

毕淑敏是当代文坛一位与众不同的作家.她的小说不仅具有饱满的感情、科学的理性,还具有深刻的哲理,饱含对生命、人性和社会的深沉思考,放射出思想的光辉,震撼人的心灵,使人们更加珍爱生命,热爱生活,向往美好.

自然之道的内涵与体现——以《庄子·杂篇·则阳》为例

自然之道的奥秘孕育于具体的言说方式之外,通过对《庄子·杂篇·则阳》的研究,从三个方面探讨关于自然之道的内在含义与体现方式。其一,从道家的思想内涵,空、无境界,意境、意象等方面阐释自然之道与“言不尽意”的密切联系。其二,从中华传统文化的发展、自然之道的独特展现方式,探讨自然之道与人性观照的自由、祥和、满足之态。其三,从“无我之境”与“有我之境”、自然之道与生活之态中传达出留有余地的人生之道,为营造良好的生活环境提供借鉴之意。

马克思生态思想对构建人与自然生命共同体的启示——基于《1844年经济学哲学手稿》

《1844年经济学哲学手稿》作为马克思生态思想的重要发源地,分别从异化劳动、辩证法和共产主义三个层面阐释了生态危机发生的内在原因、解决的方法论依据和最终的价值旨归,为人类社会的健康发展提供了生态启示。“人与自然生命共同体”是中国共产党人在新的历史语境下提出的生态发展方案,该方案深刻阐明了社会主义生态文明建设的重要意义,是马克思生态思想的当代创新。现阶段,深入考察《手稿》内蕴的生态观点,清晰把握马克思生态思想的基本内涵,对于我们科学构建人与自然生命共同体具有重要的理论意义。