儒家气性论的出场及其理论旨归——任鹏程著《先秦两汉儒家气性论研究:从孔子到王充》评介

人性论是中国哲学的核心话题。任鹏程的《先秦两汉儒家气性论研究:从孔子到王充》以哲学史的方式展现中国哲学家的人性论,论述重点聚焦先秦两汉儒家并提出一种新的理解模式——气性论。此书精彩之处在于,作者旗帜鲜明地提出,先秦两汉儒家存在一个脉络清晰的气性论传统,将气性论的理论源头追溯至孔孟,并从历史脉络和逻辑自洽相结合的思想视角,深度还原了先秦两汉儒家气性论的基本内涵、发展脉络及理论旨归,为我们全面理解儒家人性学说提供了新的视角和理论框架,同时也存在一些可商榷之处。

基于“天人同律”理论浅析运用癸卯四之气防疫方治疗Meige综合征

本文在“天人同律”理论指导下,通过讨论天人同律与五运六气的关系,提出邪气产生与运气密切相关,临证基于“天人相应”整体观、“三因制宜”恒动观以及“顺天应时”健康观。癸卯年全年气候偏寒冷,疾病多见少阴虚寒类。癸卯四之气时,邪气多为湿、热、寒,可见脾、肝、肾等脏腑阴阳失调,故运用癸卯四之气防疫方,顺天应时,可到达阴阳调和之目的。Meige综合征是一类锥体外系疾病,目前发病机制、病因不明,属于中医学“胞轮振跳”的范畴,中西医结合治疗该病效果颇佳。本文以癸卯四之气防疫方治疗Meige综合征为例,将五运六气与眼科疑难病相结合,展现“天人同律-借势发力”的诊疗思维,以期为眼病的诊治提供新的思路。

张鹏翮的理学思想研究

张鹏翮是清代四川最著名人物之一,其廉洁的品格和治水的功劳为天下所知。然而,他的哲学思想世人却知之甚少。本文从张鹏翮的哲学文本出发,着力阐释其中蕴含的丰富的理学思想。

朱子人性“恶”的思想逻辑与管理警示

耙梳《朱子语录》《四书集注》等传统古籍文本,不难发觉有必要厘清朱子人性“恶”思想的理论源流及其内在逻辑。对于由何而产生人性之“恶”,在朱子看来,一念之差时,人心极易朝着人欲放纵,而产生“恶”,此为“恶”之发动机制;而且,禀气使至善的天理落实到人身上时,为人欲所蒙蔽,不能充分地展现而产生“恶”,此为“恶”之影响因素,但禀气不必然导致恶的产生;另外,“欲”是“恶”牵引机制,但“欲”也并不绝对导致“恶”,“欲”不等于“人欲”,“人欲”是做坏的“欲”,这“人欲”便是“恶”。深入分析可知,朱子哲学的人性论对人性“恶”的形成机制有过细致剖析,结合现代管理学来看,它有助于从源头上对治理管理活动中的一些难题,进而促成管理效果的提升。

“以人为喻”的审美思想与“情”的审美细化——白居易文质观审美刍议

在白居易之前,中国古代的“文”“质”理论历经审美融合的演变发展,体现出“以人为喻”的审美特征。基于辩证统一的文质思想,白居易在文质观的发展与转向中对“以人为喻”的审美传统作了承继,并提出“气力”说与“粹灵”说,拓展出具有唐人以人论诗特征的审美理论,实现了对唐代审美才性论的理论总结。同时,白居易还将“文质”范畴中的“情”统筹细化为“情志”“情性”“情理”等审美概念,并进行相关的诗歌创作,使其具有理论探索与创作实践相结合的特点。考察白居易的文质观,对于白居易研究和中国古典诗学理论研究的深入与丰富均有重要的学术价值和意义。

任青玲运用加味二妙方治疗宫颈人乳头瘤病毒感染经验

任青玲教授认为,宫颈人乳头瘤病毒感染多属湿热下注,带脉失约,病位在下焦,肝、脾、肾功能失常是其发生的内在条件,基于“两虚相得,乃客其形”病机,提出“扶正改邪”之说,遵“分消走泄”之法自拟加味二妙方,传承国医大师夏桂成教授调周法要验,于阳气旺盛之经前期用药,重视清热解毒、健脾利湿,疗效显著。

冯契对马克思主义哲学中国化的突出贡献——以人性论的创新性探索为例

冯契作为当代著名的哲学家和哲学史家,对人性论做了三方面的创新性探索。首先,丰富和扩展人性概念的内涵:借助“智慧”说研究人性问题,创新性阐发天性与德性概念,认为人性的发展过程即形成人道的升华过程。其次,揭示和阐发人性论的核心要义:揭示和发展人的本质力量是人性论的核心要义,通过对象性活动的展开揭示人的本质力量,人的本质力量的发展与文化发展具有内在一致性。最后,把握和培养自由的德性:以自由劳动为核心塑造人的本质,通过理性和非理性的统一把握人的本质,借助天性到德性、德性复归天性的双向活动过程培养人的本质。冯契对人性论的创新性探索,促进了中国传统人性论与马克思主义人性论、西方人性论的进一步会通与融合,推动了中国传统哲学的现代转型和马克思主义哲学中国化。

气交变视域下的肺功能变化探析

“气交变”理论源于运气七篇,是从天人整体观中探讨人体生理病理的论述。肺与天气相通应,为人体中与外界联系最紧密的脏腑,故从气交变探讨肺功能生理病理变化具有重要意义。从平气、变异之纪不同岁运,结合胜气、复气和郁发之气的作用进行论述,或凉燥早布,或火气燔烁,或凉热气交,或金德延至,均可导致肺相应病变。从气交变视角出发,论述五运格局中肺的生理病理变化,以期充实天人关系中的肺功能变化内涵。

中医体质与强直性脊柱炎患者发病因素的相关性研究

【目的】研究中医体质与强直性脊柱炎(ankylosing spondylitis,AS)患者发病因素的相关性。【方法】选取2019年8月至2020年9月就诊于西安市第五医院(即陕西省中西医结合医院)的100例强直性脊柱炎患者及其家系成员作为研究对象。采用中华中医药学会颁布的《中医体质分类与判定》中的准则对研究对象进行体质判定,通过问卷调查和临床调查的方式收集强直性脊柱炎患者及其家系成员的社会人口学、生活习惯、临床症状、中医体质等情况,调查强直性脊柱炎患者的疾病诱发因素;采用二进制逻辑回归模型,分析强直性脊柱炎患者中医体质类型与发病因素的相关性。【结果】(1)100例强直性脊柱炎患者中,以偏颇体质居多,其分布频率由高到低依次为阳虚质、气虚质、湿热质,分别占33.00%、14.00%、18.00%。(2)强直性脊柱炎患者的Ⅰ、Ⅱ、Ⅲ级亲属的患病率分别为56.25%、40.00%、25.00%;在人类白细胞抗原B27(HLA-B27)阳性率方面,强直性脊柱炎患者的HLA-B27均为阳性,而其Ⅰ、Ⅱ、Ⅲ级亲属的HLA-B27阳性率分别为44.31%、30.67%、15.63%。(3)回归分析结果显示,强直性脊柱炎患者的病程与气虚质、骶髂关节炎级别与气郁质、年龄与血瘀质呈显著相关性(P<0.05或P<0.01)。表明强直性脊柱炎患者的病程和年龄是影响体质的重要因素,其中病程与气虚关系密切,年龄与血瘀关系密切。【结论】强直性脊柱炎为高度遗传的自身免疫性疾病,其发病与HLA-B27相关;阳气亏欠是强直性脊柱炎最基本的体质特点,而湿热质是强直性脊柱炎疾病进展过程(尤其是疾病活动期)的主要体质类型,且随病程的延长会加剧病情和气虚表现。

国医大师张震疏调人体气机汤方义浅析

疏调人体气机汤是云南省资深医学泰斗,第一位国医大师,云岭疏调学派的奠基人张震教授疏调气机系列方中的一首通用验方。通过对疏调人体气机汤蕴含的学术思想、组方特点和意义进行简要分析,并对方剂的配伍特点进行简明扼要的分析总结,以期更加完善地认识和吸收张震国医大师在本方中融入的疏调气机学术思想和精准用药规律与特点。

褚玉霞教授治疗宫颈高危型HPV感染经验

高危型人乳头瘤病毒(Human papilloma virus,HPV)感染可引起人类的良恶性疾病,即涉及多学科的疾病,HPV还是引起宫颈癌发生的重要原因,严重威胁女性健康及生活质量。研究发现,从感染HPV到进展为宫颈癌之间持续的时间可超过10年,由此可知,做好HPV感染的预防对于预防宫颈癌具有重要意义。文章介绍褚玉霞教授以益气扶正、清热解毒为主,依据不同患者的病因病机进行辨证论治的经验。

后疫情时代公民道德建设的新路径

后疫情时代的当下是公民道德建设的难得契机。公民道德建设要有更高的境界、更宽的视野、更切实的行动,要能更好地服务于中国式现代化的实现目标。为此,要超越工具理性,为公民道德建设夯实人格基础;要弘扬传统美德,为公民道德建设找回文化基因;要立足人的现代化,为公民道德建设寻求内在根据;要讲好中国故事,为公民道德建设呈现美好参照;要坚持“道器合一”,为公民道德建设提供行动指南。

《黄帝内经》四时节律与五运六气理论的多维度比较

四时节律与五运六气理论同为《黄帝内经》的中医基础理论,都用来在天人相应思想下指导日常养生与防治疾病,二者思想一脉相承,在生命周期节律、观察对象、思想体现、健病认识及诊疗思维等方面有诸多相似之处。五运六气理论在四时节律理论的基础上进一步细化,具备更加完善的更迭模式与自稳调节系统。二者之间的关系可形象地概括为:五运六气即是四时节律的“加强版”。由此,更易参透五运六气理论的基本内容,也能更深入地把握天人相应的思想内涵。

基于补气固腠理的宫颈HR-HPV持续感染防治思路

高危人乳头瘤病毒(HR-HPV)持续感染与宫颈癌的发病呈显著相关性。本文从扶正角度出发,提出宫颈HR-HPV持续感染的防治思路——补气固腠理,重建机体全身及感染局部的免疫屏障。补气既指调补机体一身正气,调节全身免疫功能以卫外祛邪,又指充养机体卫气,使机体腠理固密增强宫颈局部免疫功能。从而阻断HR-HPV因宫颈上皮破损侵入人体的路径,同时协助机体清除病毒持续感染。针对补气固腠理重建免疫屏障防治宫颈HR-HPV持续感染进行深入研究,对防治宫颈HR-HPV持续感染及阻断预防宫颈癌具有重要意义。

从神气相关探讨功能性胃肠病诊治

神、气学说是人与自然的辩证哲学思想,神、气互生互用、对立统一,反映微观及宏观的生命现象。从神、气相关认识功能性胃肠病,气的失常是病机共性,神病及气、气病及神的神气共病是疾病本质。神气同调治疗功能性胃肠病,调节脏腑之气的升降平衡、出入有序,恢复气、血、精、津液的代谢及转化,安藏五神,滋养元神。内外合治,运用针刺、艾灸等外治方法,遵循四时八节、五运六气的客观规律,实现人与自然的神气和谐。

由“大气一转”思悟《金匮要略》杂病治疗思想

《金匮要略》中的“大气一转”思想强调了气机通畅对人体的重要性。水气病风水表虚证,张仲景用防己黄芪汤调和在表之营卫,使阴阳相得;风水夹热证,用越婢汤宣通肺气,使肺气转;皮水夹热证,用越婢加术汤运转肺气;气虚阳郁证,用防己茯苓汤通阳化气利水。血痹轻证,以针引阳气到达病所,引阳入阴;血痹重证,用黄芪桂枝五物汤温通血脉,通阳行痹。虚劳失精,以桂枝加龙骨牡蛎汤调和在里之阴阳,使阴阳相交;虚劳腰痛,用八味肾气丸使阴阳互生;虚劳风气百疾,用薯蓣丸阴阳俱补。肺气痿弱,用麦门冬汤养阴润肺,兼清虚热,使阴得以制阳;肺痿虚寒,用甘草干姜汤辛甘化阳、培土生金。“阳微阴弦”之胸痹,以栝楼薤白白酒汤温通阳气,使阴阳之气复得;心痛轻证,用桂枝生姜枳实汤散逆消痞祛寒;心痛重证,用乌头赤石脂丸收敛浮越之阳气。冲任虚寒之崩漏,用温经汤温补冲任,养血祛瘀调经,使阴阳复得。或治以行脏腑之气,以上或治以温周身之阳,治法虽众,要旨惟一:使阴阳之气相交,气血调和,邪气自祛。

道器之辩:智慧图书馆建设与发展的重要命题

智慧图书馆时代的到来,正在重新定义图书馆未来的建设图景和发展姿态。借助中国哲学思想中“道”“器”概念,从人文与技术两个维度分别论述智慧图书馆的内涵,尤其强调作为“环境”的技术观和常议常新的人文性。在道、器融合的考察视角下,提出要深入理解技术的多样化属性,明确新时代图书馆人的使命,在此基础上促进人文和技术的良性“对话”,让“图书馆的智慧”引领“智慧的图书馆”,以充分融入到中国式现代化建设的实践之中。

漆赛尔桑当松汤通过抑制NOTCH/TLR4改善成纤维滑膜细胞炎症反应

目的:探讨漆赛尔桑当松汤对人体类风湿关节炎成纤维样滑膜细胞(HFLS-RA)中NOTCH和TLR4mRNA相对表达量的影响。方法:采用逆转录-聚合酶链反应(RT-PCR)检测TNF-α诱导的HFLS-RA中NOTCH1、NOTCH3和TLR4mRNA表达。分为空白组、模型组、漆赛尔桑当松汤含药血清组。结果:造模后NOTCH1、NOTCH3、TLR4的mRNA相对表达量与空白组相比有上升(P<0.05);治疗后漆赛尔桑当松汤含药血清组中的NOTCH1、NOTCH3、TLR4有降低趋势,且有显著性差异(P<0.05)。结论:漆赛尔桑当松汤能抑制TNF-α诱导的HFLS-RA中NOTCH和TLR4基因的表达。

重组人脑利钠肽联合益气强心中药治疗急性左心衰竭临床疗效

目的:探讨重组人脑利钠肽联合益气强心中药治疗急性左心衰竭疗效及安全性。方法:选择漳州市长泰区医院2020年1月至2022年1月诊治的80例急性左心衰竭患者为研究对象,采用随机数字表法分为观察组(40例,重组人脑钠肽联合益气强心中药治疗)及对照组(40例,重组人脑钠肽治疗)。比较两组患者疗效、并发症、心功能、心肌酶谱、心力衰竭标志物的差异。结果:观察组患者治疗总有效率为92.5%,高于对照组的72.5%,差异具有统计学意义(P<0.05)。两组患者的并发症情况比较,差异无统计学意义(P>0.05)。治疗后观察组患者左心室舒张末期内径(LVEDD)、Tei指数、肌酸激酶同工酶(CK-MB)及超敏肌钙蛋白I(hs-cTnI)均显著低于对照组,左心室射血分数(LVEF)显著高于对照组,差异具有统计学意义(P<0.05)。治疗后观察组患者N末端脑钠肽前体(NT-proBNP)均显著低于对照组,差异具有统计学意义(P<0.05)。结论:重组人脑利钠肽联合益气强心中药可显著改善急性左心衰竭患者心功能,降低心力衰竭标志物水平而不明显增加并发症发生率,其疗效显著高于重组人脑利钠肽。

论中医学人体之气的实质是新陈代谢

中医学理论现代化的一个首要任务应该是将中医学概念中所包涵的指向人体层次的部分与指向环境的部分及哲学概念部分区别开。中医学气的概念就包括上述三个部分的内容。我们把其中指向人体层次的部分 ,即人体之气区分出来 ,阐述了其实质就是生命现象的本质——新陈代谢 ,包括机体和各组织器官的物质代谢、能量代谢及伴随代谢所发生的生命机能。