儒家管理思想及其现代价值

儒家文化作为中国的传统文化 ,对中国的历史发展影响深远 ,其中包括管理领域 ,在其管理思想中 ,儒家以“治人”为自己的管理对象 ,以“为政以德、礼为用”作为管理手段 ,以“齐家、治国、平天下”为其管理目标 ,纵观儒家管理思想 ,其中所蕴涵的“人本主义”管理思想与“权变”管理观念在今天看来仍不失其现代价值。

儒家生态思想

针对如何认识和处理人这一生命体和周围环境关系、建立合理的生态系统的问题,对具有重要借鉴意义的儒家生态思想进行分析。分析认为,儒家生态思想是一个体系,其中精神生态、个人生态、社会历史生态、自然生态是四大要素,而以精神生态为核心;天人合一是儒家生态思想的理论基础和核心内容,生态文明的建设,不能离开人而谈天,也不能离开天而言人。分析还认为,生态问题的解决应以每个社会成员的人性修养为基础;在人性修养中,爱物、格物、厚德载物、役物,知天、敬畏天和乐天、制天命构成儒家生态修养的主要内容。

论苏轼的民本思想

民本思想是中国古代儒家的重要思想,也是苏轼的重要思想。苏轼一生对民本思想有充分的论述,他身体力行,在王安石变法期间直接上书反映民众疾苦,用诗文来反映民众的疾苦,并在地方为官时因法便民,帮助老百姓解决生活上的困难。究其牢固的民本思想原因有三个:一是受我国古代先贤民本思想的熏陶;二是受其父民本思想的影响;三是本人的性格和人生经历所决定了的。

儒家意识与企业家人力资本的投资效率:以客商为例

不同类型的儒家意识对企业家人力资本投资的适应性影响不同。实证研究发现,背景取向型儒家意识可以通过增加同层次的企业家交易频率,来获得交易规模效率。而个人型儒家意识通过分工合作获得交易的合作剩余。为实现企业与社会的双赢,企业家需要针对儒家意识特性,选择合适的儒家意识进行投资。

论儒家文化中人本思想的思想政治教育功能

儒家文化是中国几千年博大精深的文化思想体系的集中体现。本文从儒家文化中提炼出人本思想的主要内容,在建设中国特色社会主义过程中,我们应怀着尊崇的心态对儒家人本思想进行扬弃、批判和继承,进而创新发展,在保持它的根本思想的同时注重表现形式的创新,积极探索儒家文化中人本思想的思想政治教育的基本功能,大力挖掘应用儒家文化中人本思想的内在价值,大胆创新各种有效途径,充分发挥儒家文化中人本主义精神和思想政治教育的实践功效。

试论孔子仁学思想与我国高校人文精神教育的融合

在高校加强对学生人文精神教育是时代赋予我们的使命,而我国高校人文精神教育的现状则要求我们融合孔子的仁学思想,孔子仁学思想中的人文精神底蕴及其与时俱进的品质使其与我国高校人文精神的融合成为可能。在我国高校人文精神教育中融合孔子仁学思想,就要求营造人文环境、实施社会公共规范教育、加强自主性和创新性的培养、循序渐进地自我完善人格、建立良好的人际关系、发挥理智和德性的重要作用、重视直接实践的体验等方面吸收孔子仁学思想的精华。

准确认识“五四”启蒙运动的伟大意义

“五四”启蒙运动与法国启蒙运动之简单比较 ,它所面临的严峻局势 :一方面是民众的远未觉醒 ,如何消除浓厚的奴性主义意识 ,树立人权与公民的观念 ,必须花费巨大的努力。另一方面是它的根本任务 ,在于要建立自由、平等和民主的现代文明秩序 ,这样就必须批评与消除传统文明中陈旧和过时的东西 ,因此就必然会触犯死命维护它的腐败的权势者 ,受到他们猛烈的反对、攻击和迫害。这样的形势必然会出现激进主义思潮 ,以便更好做到发聋振聩。陈独秀与鲁迅是这方面的杰出代表 ,其实他们对于中国传统文明的见解 ,也还是具有相当全面的观念。而不同于此种范型的杰出启蒙主义者蔡元培 ,则提出了“思想自由”和兼容并包的主张 ,这对于启蒙过程的长期性来说 ,应该是更为适应的。林毓生认为“五四”启蒙运动 ,是全盘否定中国的传统文明 ,而后来的“文化大革命” ,则是由它发展而来 ,此种见解并不符合历史进程的实际情况 ,不过他提出了一种很值得加以认真讨论的见解 ,这有利于推动学术研究的向前迈进。

人本与民本——两汉儒家政治思想的中心

与其说“民本思想”是中国传统政治思想的主要特点，不如说“民本”与“人本”的相互结合才是儒家政治思想的真正特色，因为“人本思想”不仅是儒家政治思想的一个出发点，而且是“民本思想”的思想基础之一，两汉时期的社会实践与汉魏之际的思想转变充分说明了这一点。

儒家义理对思想政治工作的启示

儒家传统学说所宣讲的出世、义利、养气与成德等重要义理对中国古代社会影响深远。厚重而悠久的儒家传统人文精神,如何在当代大学生思想政治工作中得以延伸发展,是值得思想教育工作者深思和探讨的问题。

浅说“一见钟情”——才子佳人小说叙事模式的文化透视

明末清初的才子佳人小说在男女主人公之间形成了"一见钟情"的相见模式。首先,这一模式的形成与封建礼教禁锢下的人性诉求有着非常密切的关系。封建礼教只能限制青年男女的行动自由却无法束缚其正常的生理发育,它对两性交往的严厉禁锢,反而更加激发起青年男女们对异性的渴盼与向往,从而也就更易于一见钟情了。其次,这一模式的形成与明末清初追求个性解放的时代思潮也有着非常密切的关系。一定程度的个性解放,使得才子佳人们充满着对自主婚姻的强烈渴望,对封建礼教的基本恪守,又使得他们不能也不敢与异性自由交往,正是这一特点促成了他们的一见钟情。

“儒家三论”与社会主义思想道德建设

儒家思想博大精深,内容丰富多彩,尤其是"儒家三论",即"人性论"、"修养论"、"人伦论",是我国传统思想文化的精华,它彰显儒家人格魅力,展示儒家人性光辉,体现儒家应遵循的社会、家庭、伦理、道德秩序,具有积极的精神动力作用。并与社会主义思想道德建设存在一定的一致性,对于社会主义建设与和谐社会构建有着重要的理论意义和现实价值。

孟子“性善论”之我见

孟子对“性”和“人性”有着严格的区分。“性”指人的生理欲求,被视为导致恶的根源;“人性”则是仁义礼智等良好道德的发端,被看成使人为善的内在根据。孟子主张的只是“人性善”,而非“性善”。基于这一认识,他提出了“扩充善端(人性)”和“抑制恶源(性)”的道德修养原则,在儒学发展史上具有重要意义。搞清孟子思想中“性”和“人性”的概念及二者关系,有助于准确把握孟子一些重要论述的涵义及其在研究、探索人性和伦理道德问题方面的思想特色和理论贡献。

儒家哲学的人文精神及其当代价值研究

儒家哲学是由以和合为追求的人道文化、以仁义礼为核心的政治文化、以内圣外王为标准的君子文化所构成的理论体系,到处充满着人文精神。主要体现为以人为本、仁民爱物,身任天下、忧患以生,贵和尚中、天人合一,修己安人、义以为上等基本精神和价值观念。儒家哲学围绕人来立论,体现了对人的终极关怀。

先秦儒家人性论对现代思想政治教育的启示

人性问题是一直为社会教育所关注。先秦儒家人性论开创了人性教育的先河,并且在中国人性教育理论的历史中发挥着重要的作用。孔、孟、荀作为儒家学派的代表人物,他们所主张的人性论都是将人的自然欲望作为出发点,以成就人的道德价值、实现其政治抱负为落脚点。对先秦儒家以人性论为基础的思想教育,不仅在理论上进行阐释和建构,而且提出许多在现实生活中可实际利用的思想教育方法。先秦儒家人性论对当下的启示是:现代思想政治教育不能仅重视抽象空泛的理想信念等理论方面的教育,更要重视实践的价值,且理论与实践相结合,同时重视环境对人思想行为的习染作用,引导人们去追求精神层面的需求。

儒家人学思想在高校思想政治工作中的价值探究

儒家人学思想对人的自我认识、人伦道德实践和理想人格的探讨,与新时代高校思想政治工作具有内在相通性。在高校思想政治工作中,发扬儒家人学思想以“人”为本、“教化”见长的显著优势,不仅总体上有利于落实高校思想政治工作“立德树人”、培养“时代新人”的根本任务,也有益于培育和践行社会主义核心价值观,更能充实高校思想政治工作资源,从而在增强高校思想政治工作“育人”实效的同时,也发扬光大了中华优秀传统文化。

儒学与人本主义教育思想比较

作为中国传统文化最重要内容的儒学与当代西方人本主义教育思想有很多相似点和根本对立的地方。二家都坚持性善论为主流 ,儒家重视人的社会价值 ,人本主义强调人的自我价值 ,儒家培养大一统的君子道德人格 ,人本主义培养个性化的人格 ,儒家主张由教师给学生决定课程内容 ,人本主义主张由学生自主选择课程内容。儒家认为师生如君臣 。

儒学“天人合一”思想与和谐社会构建

“天人合一”思想是一个充满永恒生命力的哲学观念,对于解决当前中国现实问题具有一定的借鉴意义。本文在对儒学“天人合一”思想进行概述的情况下,从中寻找出了“天人合一”思想与和谐社会构建的相关性,并挖掘出了对当前中国构建和谐社会的实际意义与启示。

先秦儒家德育思想对青少年思想政治教育的启示

先秦儒家德育思想是孔子、孟子、荀子等儒家代表在基于对人性的认识基础上,形成的较为完备的德育体系。先秦儒家德育思想蕴含的道德认知、道德情感、品德意志、理想信念、品德行为等因素与当代青少年思想政治教育存在诸多的契合点,具有重要的参考价值。在继承先秦儒家德育思想的基础上,对其进行创造性转化和创新性发展,有助于推动当代青少年思想政治教育的创新,完善育人体系,实现青少年的全面发展。

“天人合一”与理学的使命

思想使命是理学范式中具有重要意义的维度,在以往学界对这一问题的研究中,“天人合一”往往是被忽视的视角。实际上,理学家特别推重的“天人合一”观念直接关乎理学的思想使命,即理学是为了重建“天人合一”的整全世界之本原,这一本原必须既区别于佛教的“心”或“空”,又不同于中国本土哲学的“气”。以“北宋五子”为代表的早期理学家在这种双重扬弃中展开了“寻根”之旅。统而言之,早期理学确立的世界本原是“天地之心”;分而言之,各家各派的答案又有“太极”“太虚”“天理”之不同。从邵雍、周敦颐到张载、二程兄弟,早期理学不断趋于成熟,并由程朱学派初步完成了思想使命,实现了范式转换。