对虎妞形象及其与祥子关系的再思考

《骆驼祥子》讲述了祥子的悲惨命运 ,同时也是虎妞命运的一曲悲歌。暴虐黑暗的时代、妖魔化的都市文明 ,使失败与堕落成为走入城市的青年农民祥子的宿命。而虎妞不但在丑恶的社会、家庭中被扭曲了心灵 ,更要面对男性中心主义的歧视与抛弃 ,也许她乞讨生活的方式伤害了祥子 。

施虐与受虐 依赖与共存——对虎妞与祥子关系的重新解读

在老舍的《骆驼祥子》中,祥子与虎妞之间的关系非常复杂,然鲜有人论及。事实上,能否搞清这种关系颇为重要,因为这是解读小说的关键。从"施虐与受虐"的理论视角对这部小说予以关照,不难发现:虎妞是以一个施虐者的形像出现的,而祥子一直处于受虐者的地位,二者相互依赖,共生共存。可以说,无论婚前还是婚后,虎妞对祥子的爱都是一种"虐恋"。因此,虎妞与祥子的关系可认为是"施虐与受虐"、"依赖与共存"的关系。

简论赣东北山歌及其艺术特征

赣东北山歌用艺术化的方式集中反映了赣东北人民的社会生活。山歌的题材主要有爱情、劳动生活和反映革命历史斗争的内容;曲体结构上,主要以二句式和四句式为主体;调式上,以徵调式为主体;音阶上,以五声音阶为基础,也有三声、四声、六声音阶和七声音阶;节拍变化丰富。在歌词创作上,赣东北山歌继承诗经的创作传统,广泛运用"比""兴"创作手法。畲族山歌是饶信文化的重要组成部分。畲族山歌有两种形式,一种是"打娇莲"或"打交恋",是畲族民歌最具代表性的音乐形式;一种是"锁歌",已与汉族民歌相融合。

试论祥子与其生命中女性的隐性关系

《骆驼祥子》中祥子生命中的几位女性的存在可说是祥子作为男性存在的一种命运文化的阐释。他对虎妞身上的母性依恋,是对家的温暖的寻找;对小福子精神理想的依恋,是对理想的追求;对夏太太性欲望的依恋,是沉沦的开始;而妓女白面口袋则是祥子对现实逃避的麻醉剂。从寻找母爱、理想的回归、迷茫的探寻、女性的痕迹四个角度分析了祥子与其生命中女性的隐形关系。

从虎钮錞于和铜鼓看西南民族地区青铜文化的交流

虎钮錞于和铜鼓,分别作为古代巴族和西南少数民族青铜文化的代表,从分布地域、源流、类型以及纹饰特征看,二者的关系十分密切。这两种青铜乐器,应该是西南民族地区青铜文化联系与交流的表征。

简析《骆驼祥子》中的两个女性形象

老舍的名作《骆驼祥子》所塑造的两位女性形象 ,虽然出身不同 ,追求不同 ,但最终同样沦落为旧社会的牺牲品 ,反映了旧社会妇女的共同命运 。