I-Ching,Chinese Thinking Mode And Chinese Language

I-Ching regards human-being as an integral part of nature and stresses the relative complimentary of the two opposing principles of nature, Yin and Yang. Therefore, under the influence of I-Ching, the Chinese thinking mode is different from the westerners'. The Chinese thinking pattern is holistic, dynamic and abstract, but lacking logic and inference. The Chinese tend to express their ideas succinctly in a few simple remarks. Consequently Chinese is a concise and comprehensive language full of hint and ambiguity.

重塑族望:“陆忠”释义与陆绩《周易注》

孙吴时期,吴郡陆氏由“土豪旧族”跨入“高门鼎贵”之列,其根本动因并不在陆氏一族仕途显赫,而在于陆绩被东吴本土旧族视为与孙氏保持某种身份独立和有限度合作的精神象征。这种身份标识的形成,既有陆绩一生的悲剧色彩为底蕴,又有陆氏学行二端的分量为保证,更有当时士人清议和政治舆论场域的推波助澜,从而让“陆忠”之目成为陆氏族望的新标志。晋时,陆机、陆云的遭遇与秉承陆绩之志的陆瑁一支,恰成鲜明对比,无疑加重了陆氏余脉对陆绩兼举离政之道和重学之德这一立场的固守和执着。或者说,六朝陆氏族望的新原点,就在于陆绩学、行二端特别是陆氏《周易注》的微言大义当中。

基于“脾统血”理论探析易医脐针对血瘀水停型肝硬化腹水患者肝功能及生活质量的影响

目的:基于“脾统血”理论讨论易医脐针对血瘀水停型肝硬化腹水患者肝功能及生活质量的影响。方法:66例血瘀水停型肝硬化患者按随机数字表法分为治疗组和对照组,每组33例。两组患者均采用基础治疗,治疗组加用易医脐针,1次/d,每疗程10 d,治疗2个疗程。观察2组患者治疗前后肝功能(ALT、AST、TBil、Alb)、凝血四项(PT、APTT、FIB、TT)、中医证候评分、超声腹水评分、腹围、体质量及生活质量评分的变化。结果:治疗组患者治疗后ALT、TBil、Alb、PT、APTT、FIB、中医证候评分、超声腹水评分、腹围、体质量及生活质量评分改善程度优于对照组(P<0.05),两组患者AST、TT改善差异无统计学意义(P>0.05)。结论:基础治疗联合易医脐针治疗能够更好地改善血瘀水停型肝硬化腹水患者肝脏功能,减少腹水量,缩小腹围,减轻腹胀等不适症状,提高患者生活质量。

易寓艮维:艮岳的名变、易理和取象物营构

在艮岳名称变化的表层逻辑之下,隐藏着其园囿景观功能和存在意义的转换及深化的进程。从文化的角度研究艮岳景观的意匠问题,不能忽视“艮”卦的意义及其与景观构成的象征关系。艮岳建造所遵循的文化观念的逻辑内核,应该是《易经》中“艮”卦的涵义演绎与其所取象的物质要素之间达到的完美契合。在中国园林营造史上,艮岳是首次围绕“艮”卦方位展开设计的一处带有强烈主题色彩的景观工程。从设计意匠看,艮岳已超越了单纯的赋名层面,而将象征意义植入景观的基本构成要素之中。营造者虽然需要土石、植物、动物的多样性来形成丰富的景观体验,但却是建立在首先保证“艮”之取象物配置齐备的基础之上的。艮岳的幻灭,在时人眼中似乎因应了“艮”位在《易》理中带有谶纬色彩的“终始之处”和“凶害之所”的诠释,但从历史唯物主义角度看,其命运却更符合古代朝代兴替和社会变迁的客观规律。

从“不易”到“变译”:生态翻译学视角的《易经》英译本对比研究

从生态翻译学视角出发,对比研究汪榕培/任秀桦之《英译易经》及2014年闵福德之《智慧之书》所译《易经》在“语言维”“文化维”“交际维”上适应性选择转换程度的不同。从语言维来看,汪榕培/任秀桦译本在爻数翻译上适应性转译程度优于闵福德译本,而在词汇选择及修辞手法的还原上则逊于闵福德译本;从文化维来看,汪榕培/任秀桦译本在文化负载词“君子”上的翻译较闵福德译本更灵活;从交际维来看,《智慧之书》整体上的选择转换程度远超汪榕培/任秀桦译本。

简朝亮的《周易》观

广东近代名儒简朝亮没有留下注解《周易》的著述,但是通过辑录《尚书集注述疏》《论语集注述疏》《礼记子思子言郑注补正》《孝经集注述疏》《读书堂集》等简氏著述中阐述《周易》的内容,可以窥见简朝亮以《周易》指导生活和重视“时中”的《周易》思想。

浅析医易会通-易经卦象课程思政——以滑胎为例

目的 基于《周易》中蕴藏的哲学辩证和象数思维模式,将易经卦理融入中医妇科学理论知识中,并尝试对其进行思政化。方法 授课中以屯卦的卦象、卦义解释生命初始之复杂的生殖理论。以既济、未济二卦切入滑胎“预培其损”的临证应用,引导学生在卦理中筑德修心。结果 比类取象,以熟识的水火、草木生长之“象”诠释晦涩难懂的中医藏象之“意”;将卦义、卦理引入复杂的病因病机及诊疗思路中,使中医妇科理论知识学习简单化、趣味化。结论 学生在更好地理解和掌握专业知识的同时,领悟先人智慧,学会经世之道,建立文化自信。

《易》学视阈下中华乐舞的审美意象及文化原型

中华文明以夏、商、周为开创期,其人文成就也反映或凝聚在《易》中。从艺术文化学看,《易》之卦象与中国文学、音乐、舞蹈、美术等息息相通,其中蕴含着丰富的人文信息和古老的艺术密码。追根溯源,从审美意象及文化原型考察中华乐舞,不可不关注《易》。

易医脐针治疗疲劳性亚健康临床研究

目的:观察易医脐针“四正位”针法和“雷风相薄”针法治疗疲劳性亚健康的临床疗效。方法:2020年9月—2021年3月广东省中医院治未病中心招募71例疲劳性亚健康患者,按治疗方法不同分为2组,四正位针法组采用脐针“四正位”针法治疗,雷风相薄针法组采用脐针“雷风相薄”针法治疗,观察2组治疗前后疲劳量表(FS-14)总体疲劳得分、躯体疲劳得分、脑力疲劳得分和自觉疲劳视觉模拟评分法(VAS)得分的变化。结果:治疗后,四正位针法组FS-14总体疲劳得分、躯体疲劳得分、脑力疲劳得分、自觉疲劳程度VAS得分均下降,治疗前后比较,差异均有统计学意义(P<0.05)。治疗后,雷风相薄针法组FS-14总体疲劳得分、躯体疲劳得分、自觉疲劳程度VAS评分比较,差异均有统计学意义(P<0.05)。治疗后,2组FS-14总体疲劳得分、躯体疲劳得分、自觉疲劳程度VAS评分比较,差异均有统计学意义(P<0.05);2组FS-14脑力疲劳得分比较,差异无统计学意义(P>0.05)。在改善整体疲劳和躯体疲劳方面,“四正位”针法优于“雷风相薄”针法;在改善脑力疲劳方面,2组针法效果相当。结论:易医脐针治疗疲劳性亚健康临床疗效显著,“四正位”针法改善整体疲劳和躯体疲劳优于“雷风相薄”针法。

《易经》《道德经》视角下企业组织结构演进规律解析

《易经》与《道德经》作为我国历史“文”阶段与“字”阶段的人类思想的杰出代表,是不同时期我国智者根据天地大道所总结而成的事物演化的共通逻辑,它所揭示的是事物从孕育,即“道生一”或“易有太极”;到产生,即“一生二”或“是生两仪”;再到发展,即“二生三,三生万物”或“两仪生四象,四象生八卦”等必然经历的阶段与内在逻辑。企业组织作为人类社会实践的重要产物,自然也是符合易道思想所言的事物共通的演化逻辑。因此,运用中华传统易道思维能够从根本上把握企业生产发展的走向,更好地理解企业的社会与历史作用,更好地实现企业管理。

理雅各《易经》与《诗经》译本中“易象”与“兴象”的翻译对比研究

《易经》和《诗经》作为“五经”中的两部典籍,分别代表中国传统哲学元典和诗歌元典。《易经》“观物取象”与“立象尽意”的思维模式及表意特征与《诗经》“六义”中的“兴”有相通之处,即《易经》中的“易象”与《诗经》中的“兴象”在意义与作用上有所关联。理雅各对《易经》和《诗经》中重合意象的翻译处理不具有一致性,在阐释过程中更注重意象独特的语境意义。

认知术语学视角下《易经》术语的英译研究

《易经》作为体现中华民族传统文化的代表作品之一,蕴含着深刻而丰富的中国古代哲学思想,对《易经》的翻译研究符合中国文化“走出去”的大趋势。文章结合《易经》多个英译本,制作汉英双语术语表,从中找出《易经》术语翻译中存在的问题,从认知术语学的角度出发,分析这些问题背后产生的原因,并提出相应的英译策略。

“筮法”与“经旨”之间:试论朝鲜丁茶山的易学

朝鲜儒者丁若镛(茶山)在继承中国象数易学传统的基础上,由“筮法”而推“经旨”,形成其体系性的《周易》新解。筮法的基本逻辑是,在占筮过程中通过观察卦象系统的内在变动,来排除“人意”、敬承“天命”。以此筮法逻辑为前提,《周易》解释学的不少难题均可得到较清晰的解决方法。例如,由筮法逻辑可以明确推出,最严格的象辞相应论才是《周易》解释的正当原则,这就为象辞关系这一易学史上争论不休的难题带来了曙光。从学术史的角度看,茶山以筮法为根基重解《周易》的尝试,源自朱子“《易》本卜筮之书”命题而又有所推进,是中国易学在异域的一大发展。

把握阴阳五行 运用易学原理 再论月经周期

目的:为了提高稳定中医调经疗效。方法:以传统医易原理、阴阳五行藏象理论探讨月经周期。结果与结论:首次阐明月经周期的四象阴阳五行规律,并据此创立"癸乙丁辛法"用以分期调经:1、卵泡期中点到黄体期中点阳长阴消,黄体期中点到卵泡期中点阳消阴长。2、卵泡期阴偏盛,主要由肾所所主,黄体期阳偏盛,主要由心所主。3、卵泡期前半段(含月经期)为阴中之阴—属水—属肾;卵泡期后半段,尤其是排卵瞬间—阴中之阳—木—肝;黄体期前半段—阳中之阳—火—心;黄体期后半段,尤其是月经启动瞬间—阳中之阴—金—肺;脾土居中,参与了月经周期的各个阶段,尤其是对卵泡期与黄体期的顺利转换起了重要作用。

《易经》与“心理分析”——重访爱诺思

作者以爱诺思的易经研究及富有特色的《周易》译本 ,作为一个例子 ,来反映《易经》

《周易》的家庭观念及其影响论略

《周易》是研究中国传统性别意识和家庭观念的最根本文献之一。其卦象的推演与男女两性有着十分密切的喻指关系,而其富于辩证意味的推演/思维模式深刻影响到华夏民族对两性关系的认识和家庭观念的形成。一方面,《周易》关于家庭中男女关系的基本看法无疑是男性主导;另一方面,在经与传中,它又都有不把问题绝对化的表述,甚至还做出了一些相当明确的补充、修正,体现了值得注意的合理成分。《周易》的性别意识和家庭观念对后世产生的广泛影响在文学活动中也得到鲜明的反映。

勾股定理与太极图的内在联系

《易经》和太极文化博大精深、源远流长,然而其表达方式有别于西方逻辑思维,尤其是太极图缺少一个可以被连续方程所刻画的标准图,致使其作为中国传统文化根基的科学性不足,影响了中国传统文化的文化自信.本文从勾股定理(毕达哥拉斯定理)入手,通过单位正方形的内切圆,巧妙地应用了杠杆平衡原理(阿基米德定理)和模糊数学的核心思想,用一个代数方程精确地刻画了太极图的S曲线,不仅论证了中国太极图的科学性,也揭示了太极图反映事物存在的本根依据.

中国古代“天人合一”思想与当代生态文化建设

在当代文化建设中,针对中国古代“天人合一”思想,出现了截然不同的评价。作为中华传统文化之精髓的“天人合一”思想所包含的古典生态智慧具有极为重要的当代价值。从作为其源头的《周易》分析,它包含“太极化生”、“生生为易”、“天人合德”、“厚德载物”与“大乐同和”等极有价值的生态智慧内涵,成为当代生态文化建设的重要资源。

《周易》取象思维方式对《庄子》寓言的影响

庄子受《周易》的影响,在散文中采用取象思维方式创作了大量寓言。这些寓言意在婉曲地表达深刻的哲理,给人们以某种启示,并具有不确定性、歧义性和跨越时空的特点。所取之"象"较《周易》更加鲜活而独具艺术魅力,其取象艺术对后世的语言和文学发展也有深远影响。

论帛书《缪和》《昭力》的内在分别及其成书过程

本文认为帛书《缪和》可以分为三个相对独立的部分 ,其中第一部分是该篇的主体 ,而后两部分则可能是逐步编入其中的。相对于《缪和》来说 ,《昭力》尚处于尝试性的文本编合活动过程之中 ;二者相隔较大 ,仍是两个独立的文本单位。此外 ,《缪和》第二部分的“子曰”文本 ,直接反映了孔子曾经传经和创作《易传》的事实。