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昌谷风物与李贺歌诗的文本建构
1
作者
曹胜高
《杜甫研究学刊》
2024年第2期75-87,共13页
李贺二十七岁卒,其中二十一年都居于故乡昌谷。昌谷有连昌宫,元稹曾作《连昌宫词》,言唐明皇曾在连昌宫排练《霓裳羽衣曲》,李贺的音乐素养或成于连昌乐工。李贺故居对面的女几山,为唐人隐居、修仙的名山,相传有仙人居住,李贺歌行的神...
李贺二十七岁卒,其中二十一年都居于故乡昌谷。昌谷有连昌宫,元稹曾作《连昌宫词》,言唐明皇曾在连昌宫排练《霓裳羽衣曲》,李贺的音乐素养或成于连昌乐工。李贺故居对面的女几山,为唐人隐居、修仙的名山,相传有仙人居住,李贺歌行的神仙想象当得益于此。其中兰香神女的想象,是李贺建构神女形象的母本。
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关键词
李贺故宅
连昌宫演乐
女几山
仙游想象
兰香神女
神女形象
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职称材料
从“海山仙馆”说起“仙山楼阁”意象图式的溯源与流变
2
作者
池慧敏
《世界建筑导报》
2024年第1期20-25,共6页
中国人的山水观形成源于对自然之美的赞叹,古人在赞叹“天地有大美而不言”的同时将山水观念渗透到对其聚居环境的创造之中,这是一种“集体记忆”在长期人与景观互动中塑造的“地方认同”,并体现在古今营造活动中的某种空间结构。“仙...
中国人的山水观形成源于对自然之美的赞叹,古人在赞叹“天地有大美而不言”的同时将山水观念渗透到对其聚居环境的创造之中,这是一种“集体记忆”在长期人与景观互动中塑造的“地方认同”,并体现在古今营造活动中的某种空间结构。“仙山楼阁”的图景源自上古神话,体现了先民对自然的崇拜、敬畏和健康长寿的愿望,累世积淀,逐成为中国文学、绘画与园林创作的经典意象。本文将以位于珠江滨岸滩涂的历史名园“海山仙馆”研究为切入点,解读“仙山楼阁”意象的地域表达与演绎,探析其空间原型的萌芽、空间模式的确立及流变。引入意象图式的概念,有利于将物质实体转向空间结构逻辑认知,对探索传统空间模式的传承与当代转译具有启发性。
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关键词
仙山楼阁
意象图式
写意山水园
海山仙馆
晚清广州园林
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职称材料
题名
昌谷风物与李贺歌诗的文本建构
1
作者
曹胜高
机构
广东外语外贸大学中国语言文化学院
出处
《杜甫研究学刊》
2024年第2期75-87,共13页
文摘
李贺二十七岁卒,其中二十一年都居于故乡昌谷。昌谷有连昌宫,元稹曾作《连昌宫词》,言唐明皇曾在连昌宫排练《霓裳羽衣曲》,李贺的音乐素养或成于连昌乐工。李贺故居对面的女几山,为唐人隐居、修仙的名山,相传有仙人居住,李贺歌行的神仙想象当得益于此。其中兰香神女的想象,是李贺建构神女形象的母本。
关键词
李贺故宅
连昌宫演乐
女几山
仙游想象
兰香神女
神女形象
Keywords
Li He’s former residence
musical performances at Lianchang Palace
Nvji
mountain
imagery
of
immortal
ity
fragrance goddess
divine female figures
分类号
I207.22 [文学—中国文学]
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职称材料
题名
从“海山仙馆”说起“仙山楼阁”意象图式的溯源与流变
2
作者
池慧敏
机构
深圳市北林苑景观及建筑规划设计院有限公司
出处
《世界建筑导报》
2024年第1期20-25,共6页
文摘
中国人的山水观形成源于对自然之美的赞叹,古人在赞叹“天地有大美而不言”的同时将山水观念渗透到对其聚居环境的创造之中,这是一种“集体记忆”在长期人与景观互动中塑造的“地方认同”,并体现在古今营造活动中的某种空间结构。“仙山楼阁”的图景源自上古神话,体现了先民对自然的崇拜、敬畏和健康长寿的愿望,累世积淀,逐成为中国文学、绘画与园林创作的经典意象。本文将以位于珠江滨岸滩涂的历史名园“海山仙馆”研究为切入点,解读“仙山楼阁”意象的地域表达与演绎,探析其空间原型的萌芽、空间模式的确立及流变。引入意象图式的概念,有利于将物质实体转向空间结构逻辑认知,对探索传统空间模式的传承与当代转译具有启发性。
关键词
仙山楼阁
意象图式
写意山水园
海山仙馆
晚清广州园林
Keywords
imagery of“immortal mountain pavilions”
Historic Garden
immortal
Guesthouse on The Sea and Hill-Island
Garden in Guangzhou in the late Qing Dynasty
分类号
G63 [文化科学—教育学]
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题名
作者
出处
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1
昌谷风物与李贺歌诗的文本建构
曹胜高
《杜甫研究学刊》
2024
0
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职称材料
2
从“海山仙馆”说起“仙山楼阁”意象图式的溯源与流变
池慧敏
《世界建筑导报》
2024
0
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职称材料
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