Imperial Palaces of the Ming and Qing Dynasties in Beijing and Shenyang

As the imperial residences of the emperors of the Ming and Qing dynasties （1368-1911）, the Imperial Palaces of the Ming and Qing Dynasties in Beijing and Shenyang were the centers of state power in late feudal China.

历史文化名城中的史迹保护:以南京明故宫遗址保护规划为例

历史文化名城中的史迹保护,在城市发展进程中,既十分重要又非常艰难。论文以南京明故宫遗址保护规划为例,探讨了如何从历史层次、空间层次、地理层次、发展层次四个方面进行研究和定位进而更有效地进行保护的问题。论文也由此项工作的开展,对史迹保护范围的划定、史迹叠压的展示、史迹保护的建设控制地带和环境协调区的确定诸问题,如何放在历史文化名城的背景下进行思考,作了一定程度的探索。

城市建设中历史文化遗产保护与发展的思辨——以南京明故宫遗址保护与发展面临的问题为例

历史文化遗产是城市特有的财富与资源,具有重要的往昔价值和现时价值。随着城市化进程的推进,快速发展的城市与历史遗产保护之间的矛盾日益加强,已然成为了当前紧迫且具有现实意义的问题。基于保护与发展的思辨关系,课题分析总结出当前国内城市建设中遗产保护面临的难点及原因。最后以南京明故宫为例来探讨分析如何协调好保护与发展之间的关系,促进城市可持续发展。

明末苏杭织造太监孙隆生平事迹新探

考辨时人相关文字及其他文献史料可见,明末宦官孙隆并非如官修《明史》所称乃属"播虐逞凶"者。孙隆受过内书堂良好的儒家教育,"俨然儒臣之致"。隆庆中至万历初,他作为内廷老师对万历帝早年教育影响至深。万历中,孙隆两度提督苏杭织造,行政宽简无为,礼敬士大夫,约束在地宦官税使,进言蠲免税赋、赈济灾众、以工代赈,赢得士民交口称赞。他在江南先后刊刻《中鉴录》《通鉴总类》,反映了晚明宦官知识文化提升及辅导君德自任的历史情状。

论元、明北京宫城空间位置的一致性

通过对元、明两代里制与尺度及步长的实证研究,对明北京宫城内所遗存的若干元代风格的建筑遗存尺度的实证研究,对诸多史料记载的其它建筑与明北京宫城的相对空间的实证研究,对北京中轴线宫苑规划之历史沿革的实证研究,以数十个实例论证了明北京宫城与元大都宫城的空间位置具有同一性。

感受南京明故宫石刻文化

明故宫的石刻文化对了解和研究明代早期皇宫的建筑工艺、石雕技法、园林艺术特点以及皇宫内的建筑空间布局都有着非常重要的意义。这是目前所知明代早期皇宫仅存的园林建筑雕刻作品,有着极高的历史价值和艺术价值。如今,明故宫遗址公园,遗留下有大量的精美石刻遗迹,大大小小的石刻艺术似乎在默默倾诉着无奈的悲歌,奉天、华盖、谨身、乾清、武英、文华、奉先等一座座名宫名殿都早已长眠地下,那殿宇重重、金碧辉煌的景象只能去遥想了。

南京总统府遗址明汉王府质疑

本文就南京总统府是否明汉王府遗址提出质疑，并沿着诸多的史料记载，根据明清志书所绘的官衙、府第和街道等处的方位图示，以理清南京总统府所在之沿革变迁。

明代南京应对水环境的石作营造

明代建都后,太祖朱元璋在南京开展了大规模的都城建设,奠定了南京的都城格局。受江南环境潮湿、地下水位高的影响,以及南京地区砖石应用传统的延续和南方领先砖石技术的支撑,大量石材被用于明代南京城市及大型建筑群基础设施的营建中。石材运用较前代无论数量、规格或技术能力都更为突出,尤其表现在地基营建、台基砌筑、地面铺装等方面。文章以南京明故宫的营建为切入点,以明故宫石作遗存为代表,讨论明代南京城市营建中应对水环境的石作营造,探讨明代南京石作工艺特点。

北宋南京分司机构探析

由唐至宋,分司制度呈现出由实到虚的发展过程。唐后期开始,分司机构由掌事务转变成闲散之地。到了宋代,分司机构则成为用来收纳位高职闲、安置老病和责降政治异议人员的地方。对于陪都分司机构的设置,因各陪都所彰显的地位而不同。南京的分司机构主要由南京留守司御史台、南京国子监和鸿庆宫组成。

明代南京妈祖庙研究

明代南京琳宫梵宇林立,主祀妈祖的庙宇亦存其中。本文梳理明代南京妈祖庙相关文献记载,具体研究明代南京城及其畿县内妈祖庙的建立时间、地理位置、规格属性以及相关事件。通过清明代南京妈祖信仰的空间发展,来探讨妈祖信仰的地域性传播。在列出的十一座明代南京妈祖庙中,龙江天妃宫占有统率地位,其作为规格宏大、地位尊崇的御赐官庙,在南京妈祖信仰发展史上具有重大意义。对明代南京妈祖庙进行研究,有助于推动南京地方文化与妈祖文化的进一步发展。

龙江天妃宫与明代南京的“下西洋”记忆

南京龙江天妃宫是明代太常寺辖下的重要道教宫观,其建立和发展的过程与永乐年间郑和下西洋的活动有所关联。因此,历来的研究都较为重视郑和的宗教信仰、下西洋活动与天妃宫的关系,而对龙江天妃宫建立以后的宗教实践讨论较少。天妃宫的管理者特别是中官的宗教信仰、明代道士在国家礼仪系统中的角色以及南京道观管理制度的变化,都极大影响了天妃宫的日常运行。本研究试图从南京龙江天妃宫建立和发展的过程入手,重新思考郑和的信仰及其相关遗迹形塑的过程中宗教性质的变化,并分析造成这种变化的政治、社会和宗教原因。

故宫东城墙基2014年考古发掘简报

2014年8月,故宫博物院在基础设施建设过程中,于东城墙南段内侧发现了一处埋藏在地下的古代排水设施。通过抢救性考古发掘,揭露出东城墙内侧的墙基、铺砖地面、排水沟、大型夯土基础等一组较为完整的遗迹。根据地层关系与出土遗物判断,其年代不晚于明代早期,应属于明北京城宫城初创时期的基础工程遗迹。这是故宫范围内首次通过考古发掘揭露明代早期的城墙墙基、原始地面及地下夯土基础,填补了故宫初创时期建筑资料的空白,为认识故宫建筑群的创建与使用沿革,了解中国古代土木工程技术在明代的发展状况提供了新的实物资料。

从宫廷文物看明宣宗的娱乐生活

明宣宗朱瞻基是明代少有的文武双全的帝王,他的娱乐活动具有文体兼顾、动静相宜的特点。同时也具有多面性,一方面他斗蟋蟀、索猎鹰,劳民伤财,甚至给藩属国也带来沉重的负担;另一方面他也善于在娱乐中发现各种政治涵义,体会自然之道,进而转化为自己的施政理念。本文结合文物与文献,通过双重证据来揭示朱瞻基的宫廷娱乐及其社会影响。总的来看,明宣宗颇有自警意识,基本上能自我克制,并做到游乐有度,由此而引申的施政理念也为"仁宣之治"的太平盛世奠定了稳定的社会基础。然而,朱瞻基御制文集中涉及的娱乐体验与感悟,很大程度上与其读书较多有关,有些只是掉书袋或者是自然联想,并不见得真正落到实处,因而也不应夸大宣宗宫廷娱乐的正面因素。

清宫旧藏景德镇官窑明洪武瓷研究

故宫博物院藏有传承自明代宫廷的清宫旧藏洪武瓷67件,其制作工艺和装饰既有元代遗风,又有明代官窑瓷器特点,器物风格具有鲜明的由元至明过渡阶段的时代特征。结合景德镇明洪武制瓷历史背景、洪武瓷研究以及其在清宫中的原藏位置,可知清宫旧藏洪武瓷是景德镇洪武官窑受命为宫廷烧造的瓷器,反映了此时景德镇制瓷风格处于由元至明的过渡阶段,是研究元末明初瓷器最有说服力的珍贵传世资料。

清宫旧藏明代龙泉窑青瓷概论

清宫旧藏明代龙泉青瓷,应是明朝宫廷的原藏之物,反映了明初龙泉青瓷"官器"的烧制面貌。这批青瓷的制作工艺具有元代遗风,以礼器和陈列器为主。相关文献和近年窑址考古发现的新资料表明,在明代早期,处州龙泉与景德镇窑一样,也按照宫廷定样烧制了一定数量的青瓷"官器",其中部分器物应该是龙泉大窑枫洞岩窑场的产品。明代早期是龙泉窑发展的又一个高峰。

南京明故宫皇城遗址西南片区(A71地块)考古发掘

南京明故宫皇城遗址西南片区位于南京市秦淮区中山东路518号。2016年12月至2017年6月,南京市考古研究院联合北京联合大学等组成考古队,在该遗址进行考古发掘。北京联合大学发掘区位于Ⅲ区(A71地块),于该区共清理遗迹10处,包括城墙夯土基址、灰坑、排水沟、夯基、路面,属于明清时期。该区出土遗物以瓷器为大宗,陶器次之,另有少量铜钱。器类多为日用陶瓷器及建筑构件等,盆、钵、瓶等则数量较少,出土的遗物也属于明清时期。

金南京宫城的布局与功能

通过考辨南宋、金、元时人记载可知,金南京宫城不同程度地受到北宋东京宫城、金中都宫城形制与功能的影响:其宫城依托北宋旧址,纵有宋末残损、金前后期改造,但主体“三朝”建筑“L”形态布局仍沿自北宋;又因南京作为金前期完颜亮南伐的政治中心,承接与发挥了金中都宫城相应的政治与礼仪功能,在金末宣哀二宗时期,更成为金之正式都城,于是原中都宫城东中西三路布局下相应政治与礼仪空间运作传统,在金末南京又有较大规模地移植乃至复兴。因此,金南京宫城既是唐中叶至北宋宫城“L”形态模式的最终残影,也是元明清宫城东中西三路布局模式确立前夜的一处别样雏形。