旅游演艺产品中地域文化元素开发的思考——以《印象·刘三姐》为例

旅游演艺产品是旅游与文化产业融合发展而形成的新型业态,具有广阔的市场前景。以《印象.刘三姐》为例,分析根植于其中的桂林地域文化元素及其特征,并对其中的文化元素开发展开了思考。经研究认为,地域文化元素的融合与展示是旅游演艺产品开发成功的关键,地域文化在旅游演艺产品中的融合程度越高,作用发挥得越充分,就越能增强旅游演艺产品的生机与活力,推动旅游产业与文化产业的共同繁荣。

旅游中的民族文化整合与传承--以阳朔“印象·刘三姐”为例

文章考察了旅游中的民族文化整合与传承问题,结合具体个案民族文化主题项目"印象.刘三姐"对旅游环境导向中的民族文化和符号进行了以文化整合过程和结构的解析,以其中的民族文化元素山歌的原生、再生、衍生方式加以阐述了传承问题。

国际游客凝视与旅游文明——基于“印象·刘三姐”的实证研究

在旅游场景中,旅游交往与凝视无处不在。国际游客来华旅行,接触普通的中国游客、百姓,在最生活化的凝视中强化对中国社会、生活、文明各个方面的认知。本研究以中国最知名的山水实景演出——"印象·刘三姐",为研究场景,以国际游客的自由评论为数据来源,利用Leximancer分析国际游客的"印象·刘三姐"观看体验。研究表明,东道主与在场观众的互动是国际游客体验的重要部分。进一步分析发现,国际游客对演出感到满意,对东道主(当地农民、渔民)的表演大加赞赏。可是,不少国际游客对在场的部分中国游客行为,特别是观演礼仪,感到不满。本研究对旅游资源开发、游客教育、塑造公民文明旅游行为起一定的借鉴意义。

实景主题:民族文化旅游开发的创新模式——以桂林阳朔“锦绣漓江·刘三姐歌圩”为例

“印象.刘三姐”是世界上最大的山水实景剧场,山水实景、经典文化与高科技实现了完美的结合,堪称世界级的文化旅游项目,它集漓江山水风情、广西少数民族文化及中国精英艺术家创作之大成,是全世界第一部全新概念的“山水实景主题”民族文化旅游景区,它的开发符合民族文化旅游主题开发的RMTP理论。文章梳理“印象.刘三姐”的文脉(R),并对它的市场(M)、主题(T)的选择以及旅游产品(P)之间的关系进行诠释,最后总结了“印象.刘三姐”实景主题开发的借鉴意义和对我国民族文化旅游开发的启示。

用民族文化提升传统旅游风景名胜地的吸引力——以《印象·刘三姐》为例

《印象.刘三姐》立足广西桂林本地的自然资源和人文资源,用民族文化提升桂林山水的吸引力,是站在漓江和广西民族文化的根基上诞生的新的旅游风景。《印象.刘三姐》的成功,充分说明自然旅游资源和民族文化的关系相辅相成——自然旅游资源需要加入民族文化的成分提升其旅游价值,民族文化需要借助自然旅游资源的平台充分展示和弘扬。在旅游开发中,民族文化需要现代化的包装,需要现代的手段展示和体现。

《文心雕龙》的意象批评论

意象批评不同于印象批评,《文心雕龙》的文学意象批评由低级的印象批评和高级的意象理论批评两大层次构成,是采用意象化的语言运用意象思维而进行的文学批评。刘勰的意象批评自上而下,由宏观到微观,密密层层,交织成为一个有机的理论体系。印象批评是意象批评的低级形态,属于再创造性的赏析式的文学批评,其用意象具有强烈的情感感染性,主观色彩浓厚;意象理论批评是意象批评的高级形态,使用的意象侧重于抽象理论的解说,不具或很少带情感感染性,理性色彩较强。

大型实景演艺旅游产品的开发研究——《印象·刘三姐》与《印象·丽江》的对比

我国旅游快速发展的势头,催生了大量实景演艺旅游产品的出现。大型实景演艺旅游产品《印象·刘三姐》和《印象·丽江》,不管是从制作、投入,还是从演出场次、观演人数、盈利收入等方面都可算是旅游演艺产品中的杰出代表。文章通过对两大型实景演艺旅游产品类型、演出内容、特征、发展现状以及对两者开发背景、地域文化性、运营模式、延伸品的对比研究,在此基础上进一步分析实景演艺旅游产品开发策略,提出应紧跟时代政策导向、融合地域文化、公司市场化运营、延伸多产融合发展的思路。

创新：民俗文化旅游整合开发的原动力——以桂林阳朔“印象·刘三姐”为例

创新是塑造旅游业核心竞争力的关键,我国旅游创新不足,这是具有中国特色的旅游理论体系和旅游实践不多的根源。以桂林阳朔“印象·刘三姐”为实证,分析民俗文化旅游创新的内涵与影响,认为创新可从旅游理论研究、旅游产品的主题创新、构建“官、产、学、民”一体化模式等三个途径进行,提出创新的错位竞争、市场动态创新竞争、创意竞争等竞争策略。

刘三姐文化及其在广西旅游创新能力提升中的作用

刘三姐文化的魅力在于其源于少数民族的生活,表达了他们真实的情感和理想,至今仍深得广大群众的喜爱。广西优美的山水风光与刘三姐文化相得益彰,都是不可多得的旅游资源。作为刘三姐文化核心区所在地的河池市应重点建设刘三姐河流域旅游区,不断宏扬刘三姐文化,充分发挥其在提升广西旅游创新能力中的作用。

民族传统文化与地方社会经济发展——以桂林《印象·刘三姐》为例

文章在对全球化背景下《印象·刘三姐》实景演出的运作原理和实际效益分析的基础上,肯定了其"开发、创新民族文化,以民族文化产业化促进民族现代化,实现民族传统文化与地方社会经济良性互动"的特色发展道路。并指出这种发展模式适应了全球化背景下,民族既要现代化,又要保持民族文化的主体性和独特性的要求,对其他民族地区的发展具有重要的理论和实践的借鉴意义。

刘三姐文化在提高桂林旅游产品设计品质中的影响

分析了刘三姐这一人文元素的精神性、文化性和民族性,并结合桂林现有的旅游产品的发展情况,论述了刘三姐文化在桂林旅游产品设计中的价值。从提高旅游产品品质的角度出发,开发设计刘三姐形象特点旅游产品的可行性,提出了刘三姐文化作为桂林发展城市旅游产业的根基,在研发旅游产品中处于精神支柱地位。通过改良创新设计和现在较为流行的卡通化的手法,加强对周边产品进行延伸的合理性。

从《刘三姐》到《印象·刘三姐》——一个现代大众文化文本分析

民间传说中的刘三姐故事蕴涵了民间伦理、智慧、想像与情趣。电影《刘三姐》在实现其政治意识形态宣传的同时,也体现了相当浓厚的民间文化、少数民族文化特色。大型山水实景演出《印象.刘三姐》是对电影《刘三姐》的再创作和再加工。它利用了电影《刘三姐》的文化资源和桂林山水的旅游资源,以现代理念、现代传媒手段制作了一个具有国际性、时尚性的现代大众文化产品。关于《印象.刘三姐》个案的分析,对思考我国文化产业的发展具有某种启迪价值。

尤氏姐妹的悲剧人生

曹雪芹通过"红楼二尤"的短暂的悲剧人生,揭示了封建贵族社会的冷酷与丑陋,强有力地控诉了荣宁贵族污浊男性的丑恶行径,鞭挞了王熙凤阴险狠毒的性格。尤氏姐妹的悲剧人生,虽然大不同于书中所描写的金陵十二钗的悲剧命运,但却是穿插在曹雪芹所描绘的封建社会大悲剧中的小悲剧,深刻而强烈地控诉了封建恶势力对这三位来自民间的女性从肉体到精神的残酷虐害,惨烈生动,撼人心魄。

民俗文化旅游品牌战略研究——以“刘三姐”文化旅游为例

在市场经济社会中,品牌的形成并非一蹴而就,须经历一个艰苦过程,当前民俗文化旅游可谓正处于这一阶段之中,其面临最大的难题即为品牌的塑造与发展。"刘三姐"文化旅游恰是如此。通过对"刘三姐"文化内涵的解读,以及从旅游资源性质的角度对其具有的优势和旅游开发现状进行分析,在此基础上提出品牌战略思路。

旅游文化资本运作模式初探——以《印象·刘三姐》为例

文化是旅游业的灵魂,我国拥有丰富的文化旅游资源,如何将这种文化资源转换成文化资本,将经济和文化在旅游开发过程中结合起来,这一系列问题值得我们去思考和研究。从资源、市场、主题和产品4个方面,分析了旅游文化资本运作的模式。

20世纪90年代前刘三姐文化品牌海外传播过程及其国际化策略研究

20世纪90年代之前,电影《刘三姐》、大型歌舞剧《刘三姐》等艺术作品在香港与东南亚地区的成功上映或公演,构成了刘三姐文化品牌走向海外的关键环节。笔者以香港与东南亚地区有关报刊资料为依托,在梳理刘三姐文化品牌走向海外的基础上,分析刘三姐文化品牌在海外成功的原因,探讨了刘三姐文化品牌国际化的策略。包括:关注刘三姐海外形象,充实刘三姐文化品牌的内涵;树立开放意识,聚合优质资源,打造文化品牌精品;重视香港的窗口与跳板作用,提高刘三姐文化品牌海外推广的实效性;以侨为桥,拓展刘三姐文化品牌海外发展新空间。

论广西民族文学发展的战略和对策

近年来崛起的广西文学桂军是广西民族文学跨越发展与持续发展的一支重要力量。在继承"刘三姐"传统的基础上突破"刘三姐"创作模式,形成广西民族文学发展的新优势和新特色,乃是文学桂军在崛起之后的发展战略和应对策略。

实景演出项目“印象·刘三姐”发展经验与借鉴——基于价值链的视角

简述了价值链升级过程中的理论,利用相关理论分析了文化产业实景项目"印象.刘三姐"的运作模式,总结了其价值链延伸的路径。通过对经典案例的剖析,提出了我国其他地区山水实景演出项目发展的相应对策建议。

民族文化传承与发展的大众传媒渠道——以广西“刘三姐”文化为例

在经济全球化背景下,民族文化更需要寻求多元的传播渠道。"刘三姐"文化的大众传播渠道肯定了大众传媒对民族文化遗产传承与保护所发挥的积极作用,为探寻更多民族文化传承与发展提供有效途径。

利益相关者理论在实景演出发展中的应用研究——以“印象·刘三姐”为例

本文以首创实景演出的"印象.刘三姐"为实证,在理解其发展状况及利益相关者理论的基础上,通过实地调查,对其中相关利益者的主要利益诉求进行了解,进而分析主要利益相关者之间的相互关系,并提出利益相关者理论在实景演出发展中的具体应用策略。