《野叟曝言》杂论

夏敬渠《野叟曝言》塑造出超人、完人的文素臣获得的勋业及个人荣贵,是仙师中不得志的道学先生阴暗心灵的反映。作品中描写田有谋的段落,对中国农村社会经济史的研究很有参考价值。作者假手刘、戴创造的《亚夫》剧,在对刘邦的处理上是集前人诮骂刘邦的集大成之笔。作者夏敬渠是一位满口讲仁义道德的道学家,和书中人物文素臣是二而为一的。《野叟曝言》之评,顺应作者笔锋,极力地为文素臣、水夫人唱赞歌,推销传统道学家观念。

《野叟曝言》对“母教”的儒家期待

中国传统文人家庭对子弟的日常教育往往通过母亲来完成,这和母教的随机灵活、全方位更加能够影响子弟有关。明清时期小说最为繁盛,屡见对"母教"的书写,体现了作者对这种行为的期许与评价,其中以江阴夏敬渠的《野叟曝言》[1]最为突出。尤其值得注意的是,与以往文学作品多写"母教"之慈不同,这篇小说的"母教"非常严格,以教子做圣贤为目标,并且从作品主人公的幼年一直贯穿到成年乃至老年。或可从中一窥清朝中期知识分子的家庭生活状态和民间普遍的社会思潮。

《野叟曝言》中的僧徒形象及其文化意蕴

《野叟曝言》塑造了一大批形态各异的僧徒形象。总的来看,小说中的僧徒基本上都是以奸邪淫恶的面目出现的。作者以韩愈理论的继承者和实践者自居,以"扫除二氏,独尊圣经"为已任,文素臣救弊图治、崇正辟邪的丰功伟业,正是作者理想的寄托。

新发现《野叟曝言》同治抄本考述

本文对目前所知存世时间最早的《野叟曝言》同治抄本,作了详细的考察与介绍,并具体论述了其三个重要的版本研究价值。