辽代香炉文化元素中民族交往交流交融的历史考察

焚香习俗是我国不同地区、不同民族社会生活重要的组成部分。辽代焚香在中国焚香史上地位举足轻重,辽国人们日常生活、宗教场域、祭祀礼仪等都会焚香,焚香所用器具融合了唐、宋等中原王朝的文化特征,这些文化元素生动展现了这一时期民族间地区间的交往交流互动融合的图景,以及进而形成的多元共生的政治格局。通过对辽境有据可考的香炉进行功用的解析、交流融合元素的深度阐释,以期透过“香炉”还原当时民族交往交流交融的历史图景及共生互嵌的民族关系镜像。

从宗教文化角度看唐代长柄香炉设计的成因

唐代长柄香炉作为重要的宗教香器,与当时的佛道等宗教文化密切关联。长柄香炉的多样形制是佛教文化与本土文化融合并取其意合的结果,式样变化是由宗教的传入与使用环境所导致,真实功用则取自于宗教对烟文化的信仰。宗教文化对长柄香炉的影响是文化对器形的顺势而为,是用与式的合二为一,长柄香炉实则充当世人与宗教沟通的媒介。

符号学视角下束腰构件对古家具形制的意义研究--以明清几类家具为例

对明清几类家具的束腰构件进行了深入研究,从符号学角度对束腰构件与家具整体形制之间的关系、束腰构件在古家具中的符号学形式、束腰构件与古家具形制发展的关系三方面进行了探讨。通过图例分析法、归纳法和图像重构法,结合平面构成原理分析得出:①几类家具中束腰构件在结构形态上具有分隔与连接功能;②几类家具装饰发展的根源是基于社会体系产生的多元化装饰形态;③家具符号系统对个体的构件有明确的指向作用。此外深入剖析了局部构件对于家具形态变迁的具象化意义,为完善我国古家具造型与装饰研究体系提供了理论支撑。

试论辽代青铜莲花形熏香炉的形制特点

辽代的民族融合是在自然融合基础上形成的"因俗而治"的双轨制政治文化机制。辽代民族交融历史特色的形成与辽代深厚的历史文化认同意识有着紧密的联系。

从辽墓出土青白釉香炉看辽代焚香习俗

赤峰市博物馆珍藏有一件北宋青白釉香炉，系1969年赤峰市翁牛特旗山嘴子乡毛不拉沟辽墓出土，国家二级文物。瓷香炉高12．4厘米，口径12厘米，腹深4厘米，底径9．5厘米。香炉整体呈高足杯形，圆口，平折沿，深直腹，下腹弧状内收，双层伞状柄，喇叭形足，柄、足中空。

清代炉器视觉形态之装饰

从清代民族造物的体系而言,炉器属明清文化融合之产物,不同于历朝各代唯作祭祀、焚香之用,更倾于艺术发展之表现。经康雍乾三个阶段的历时性发展,该艺术已具独到之品格,从承于明代体制至文人化意志的参与及广纳西学艺术流派的涉入,追求的是炉器的纯粹、本真之美。然对其造物发展分析,背后所呈是艺术的融合与创新终归顺应社会价值体系之洪流,逐重于物质工艺之装饰。当视角聚焦于炉器在形制分形分式之“纹”“形”“色”特征上,则能以思考宏观层面的造物时期历程何以影响微观层面的思想变迁及其表达特征,进而述之清代炉器的艺术思想至工艺为重的本质嬗变。

明成化三彩鸭形香熏炉的工艺研究

明成化三彩鸭形香熏炉在景德镇明清官窑遗址成化地层出土,但明清宫廷文献及藏品中均未有相对应的记录或收藏。针对该文物的历史、工艺及功用信息进行考证并结合科技检测分析后发现,该文物在装饰上实际为釉下彩、釉上彩、低温铅釉相结合,并非单纯三彩工艺,成型综合了捏塑、印坯、板镶、镂空、雕刻等工艺,相较同时期其他产品,是具有特殊性和试验性的创新作品。并推测该器物之所以生产后未能进入宫廷使用与其自身进气口设计缺陷存在一定关系,从功能的视角解释了该类作品未能进入宫廷使用的原因。

洛阳市龙康小区C7M1422唐墓发掘简报

2005年,洛阳市文物工作队在关林皂角树村发掘一座晚唐时期墓,出土了一批精美的陶瓷器、铜器等。其中的一件三彩炉为同时期墓所不多见。

魏晋南北朝时期的铜香炉——兼论魏晋南北朝时期的熏香习俗

魏晋南北朝铜香炉可分为熏炉和熏斗两大类,总体上为汉代铜香炉样式的延续和发展,而形制有所简化。装饰艺术方面有所创新,融合新的时代因素,与同时期的其他生活家居用品风格配套。尽管受到瓷器制造业兴起的影响,铜香炉仍在生活中占有一席之地。这一时期,熏香习俗更加普及,内涵更为丰富,生活用香和宗教用香在文献中有不少记载。香料、香具和熏香习俗也随着贸易和交往传播域外。

先秦至秦汉时期焚香之风与香具——兼谈五凤熏炉的命名

我国识香用香之风起源甚早。秦汉之前,所用之香以香草香木类为主,直接使用或直接焚烧以利用其香;秦汉以来,疆域扩大,凿通西域,香料之路繁荣,南方与西亚等地的外来香料被国人所喜爱,基于香料种类的扩大与变化,专用的香具也随之流行开来。

敦煌藏经洞《引路菩萨图》及手持长柄香炉的宗教意义

敦煌藏经洞画作中有数幅描绘单尊菩萨接引往生者内容的《引路菩萨图》。但目前学术界对于该图的整理有所遗漏,本文在对其断代的基础上进行了补遗。并且,关于《引路菩萨图》产生的原因一直未有定论,基于图像与文献,笔者认为《引路菩萨图》的产生与敦煌的观音信仰、中阴思想,以及世俗个人的需求有关。此外,本文对敦煌藏经洞所出《引路菩萨图》中菩萨手持之物——长柄香炉的宗教含义进行了探讨,认为图中长柄香炉是构筑西方极乐净土之无量宝香的一个载体,是佛经中“异香来迎”的具象化表现,同时也是佛教世俗化的一种体现。

物象之道 评《炉香清逸:唐宋香炉设计研究》中的伦理维度

文章在对魏洁教授著作研究内容进行三个不同维度分析的基础上,对器物与人之间的投射关系、使用场景和伦理尺度等方面内容进行了解读。指出传统造物观中不但重视器物所承载的自然、社会及人的观念,也注重器物反作用于人的社会功能及影响。认为香炉设计的器用价值不但体现在物质层面和对形式语意的把握,更体现在将自然之道与社会规范微缩于一器,且以静态的方式呈现不同时代特有的观念和认识。

湖南省博物馆馆藏元明清铜香炉探讨

本文第一次系统介绍了湖南省博物馆收藏的元明清时期铜香炉,并对铜香炉的时代、功用和造型艺术进行了初步探讨。