莫高窟早期忍冬纹样的源流

针对莫高窟早期忍冬纹的样式,通过两条线索来追溯其源流:一是来自西方的影响,包括古代两河流域、古希腊、犍陀罗传来的艺术样式;二是先秦两汉以来的中国传统造型艺术及南北朝时期来自中原的新艺术风格。通过忍冬纹样式的不同类型不同时期的演变,可以看出西方与东方两个方面的影响,从而反映出敦煌艺术在不同文化、不同审美意识发展交融中形成的丰富艺术特色。

犍陀罗民间文学的多元构成——基于公元1-4世纪雕刻图像的考察

以公元1-4世纪的犍陀罗雕刻图像为研究对象,通过图文互证,剖析这个时期犍陀罗民间文学的构成要素。认为犍陀罗民间文学的核心是印度民间文学,在历史发展过程中,杂糅了波斯民间文学、希腊罗马民间文学等外来民间文学要素。犍陀罗民间文学的多样性源于犍陀罗地区的多元文化语境。犍陀罗地处东西方文化交汇之地,历史上东西各种文明形态交替频仍,宗教信仰驳杂,各种宗教都利用自己的或他人的民间文学进行传教,于是造成犍陀罗民间文学的多样性特征。

古代印度佛教造像艺术溯源

古代印度佛教造像的起源与发展曾经有两个主要脉络:犍陀罗风格与马图拉风格,它们都统一于古老的印度相学中。亚历山大的远征带来的希腊化传播对犍陀罗是极其重要的,它是最早地接受了希腊造型艺术的影响,而马图拉的佛陀造像直接借用了民间神灵药叉的形象而呈现出一种本土化民族化的样式。相学与古印度的婆罗门教所宣扬的种姓制度一样存在久远,总结出了一套系统的规则以区定人的命运,高贵与平贱,慧悟与愚沌等。佛造像借用相学的"伟人像"而演生出了"32相"、"80种好"仪规。

古印度佛像起源问题的再讨论——迦腻色迦舍利盒研究

古印度佛像起源于何时、何地的问题一直是学界最具争议的问题。出土于犍陀罗的一件铭刻迦腻色迦国王的舍利盒容器,原本应作为佛像起源时期的重大考古遗品,却在学界颇具争议。本文依据铭文和文献记载,以及对舍利盒的整体考察,推定迦腻色迦舍利盒确为迦腻色迦一世所作,舍利盒佛像属犍陀罗初创时期之作。

中国建筑史上的圆形草庐初探

中国古代建筑史上有一种特殊的圆形草庐,以茅草材质、圆形平面、穹窿结顶、拱形门洞为特征,零散出现于各种绘画、记述、石窟壁画和雕刻等间接资料中,与常规的木构建筑形态形成鲜明对比。本文通过对各种形象与文字案例的分析,并结合印度犍陀罗的相关形象例证,可考证这种'圆庐'有着外来原型,是随佛教而传入,并有着禅修作用及象征意义;而这种外来的圆庐在中国也存在着本土化的现象,一些类似营造也可能与此相关。这一初步研究对圆庐这种简单原始营造在建筑史研究上的意义与可能提出了新的认识,并对中国古代建筑史中的多样性问题、中外建筑文化的交流问题提供新的视角和理解。